简介：本文以点评“凤凰大学问沙龙”第三期的方式承接前文与仿美学派对话，着重就北京大学马戎教授的沙龙演讲内容进行学理反思。既指出《关于当前民族政策的反思》一文忽略了我国民族理论的十年巨变，又指其误读了马克思主义民族理论中国化的历史因而误判了我国民族关系的实质和趋势，还就其涉及的民族问题与民族意识调控学理内涵作了阐发。文章最后，援引中央民族大学杨圣敏教授的同场沙龙演讲，以《如何维护边疆民族地区的稳定》作为佐证民族意识良性调控的素材，从而进一步强调格物致知。

简介：晚明社会多为史家所关注，在于其政治上处于末世，而社会经济等仍在发展之中，而此则恰为社会转型之特徵。晚明松江府相对於全国其他地区，无论在经济，还是在文化上都较为兴盛，然而面对着建州女真压境、军备目废、民生日困、民变屡兴的末世，松江士人对於整个社会也有着较多的思索。以陈子龙为代表的一批有识之士，聚集松江，共同编纂了《明经世文编》，

简介：教育部办公厅近日印发《教育部办公厅关于做好预防中小学生沉迷网络教育引导工作的紧急通知》（以下简称《通知》）,《通知》强调,随着互联网和手机终端的发展,成瘾性网络游戏、邪恶动漫、不良小说、互联网赌博等不断出现,导致一些中小学生沉迷游戏、行为失范、价值观混乱,严重影响了中小学生的学习进步和身心健康,近一时期,甚至出现人身伤亡、违法犯罪等恶性事件。

简介：我国流行病学的先驱、著名的医学微生物学和病理学家伍连德，1879年出生于马来西亚槟榔屿，原籍广东省新宁县(今台山县)。其父为谋生而来到槟榔屿，在金银首饰店当学徒，出师后开了家首饰店。母亲则是当地客家华侨的后裔。伍连德7岁进入当地初级学校接受十年制的普通教育。17岁时考取英国女王奖学金，赴剑桥大学伊曼纽尔学院学医。

简介：一、引言在卫生部公布的我国艾滋病流行高发地区中，部分少数民族聚居地区（如：云南、新疆、广西、四川等省区）艾病传播情况严重，对当地人口生存、社会稳定、经济发展构成巨大挑战，近年来学界对此问题给予了高度的关注和回应，研究成果丰富。针对少数民族聚居地区的艾病防治现状，学人们从不同视角进行探讨，其中比较典型的应用研究案例包括：

简介：少数民族大学生在高校中的违纪是一个较为普遍的现象,也是高校学生教育中比较棘手的一个现实问题.作者凭着多年的实践经验,结合新时期少数民族大学生的特点提出了一些解决对策,认为对少数民族大学生应采取思想教育、道德教育、法制教育、纪律教育、心理教育,即"五教"并举的办法,多管齐下,使其违纪现象得到有效的扼止.

简介：芭蕾舞者的身体是最违反人的生理本原的,因此如果在平时的训练中缺乏科学的指导盲目地进行训练,不但不会得到所预期的效果,严重的话将对舞者的身体造成不必要的损伤,直接影响训练和水平的发挥。舞蹈运动损伤主要与舞蹈动作有关。常见的舞蹈损伤,大多都是因为训练不当、不科学;动作不正确;自我保护意识差所引发的。因此如何保护舞者的身体,尽量避免不必要的损伤,延长舞者艺术生命等问题,是教员以及舞者自身最为关注的问题。由此,本文将针对芭蕾舞者膝关节损伤的原因及预防进行具体阐述。

简介：目前，16个对口援藏省（市）、云南省和中央军委后勤保障部卫生局、中华慈善总会、北京同心其铸中国心、全国社区医疗服务志愿团等社会团体组织的461名专家进藏，与本地医生一起共同组成了626个筛查组，在7市（地）74个县（区）的各乡镇及各村全面铺开了筛查工作。截至9月14日，全区包虫病人群筛查工作已完成2466151人次，完成目标人群的83．9％；检出病例23456人次，其中确诊病例13621人，疑似病例9835人次，包虫病患者救治等工作在稳步推进中。拉萨、林芝两市已完成人群筛查工作，日瞎则、山南等市（地）筛查也已完成70％以上。

简介：马王堆帛书《五十二病方》中一个久被误释的药名刘钊马王堆汉墓帛书《五十二病方》的第一方为“诸伤”方，“诸伤”方中有一条“令金伤毋痛方”（为印刷方便，文中一些字直接用通用字释出）：一方：令金伤毋痛，取荠熟干实，熬令焦黑，冶一；术根去皮，冶二，凡二物并合，...

简介：党的十六届三中全会提出，要逐步建立起与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治与预防腐败体系，这是新一代中央领导集体对反腐倡廉工作实践经验的深刻总结，是对反腐倡廉规律认识的进一步深化，是对党的反腐倡廉理论的又一次丰富和发展。

简介：迳启者:查本会奉令筹建太平水池,预防水厂或被敌机炸毁,以为临时救济之准备,其设置地点曾奉汉口市防护团令饬由防护区团各保安公益分会当地业主会同勘定先行呈报等语.兹经勘定,

简介：粤东梅州拥有众多文物建筑，而火灾是文物建筑安全最大威胁。通过对文保数量最多的乡土建筑围龙屋建筑火灾隐患的分析，提出预防对策。以点带面，希冀对全市文物建筑火灾起到科学预防和借鉴作用，从而科学保护文物建筑安全。

简介：随着慢性病成为影响人类健康的主要因素,人类学关于慢性病的研究正逐步展开。本文在全球现代化及国家对慢性病控制的背景之下,分析村民对“病”的分类及其对慢性病的理解。村民根据经验给出了正病与外病、大病与小病、慢病与快病三种分类。村民对这些分类的使用是一个历史实践的过程。而慢性病这一历史性事实却处于尴尬的位置。与此归类问题对应的是患者对于病因解释的不确定性。这种解释的不确定性不仅是生活在传统与现代之间的患者理解上的困惑与模糊,而且有其实践意义。不确定的解释与生物医学的精确性的冲突提醒我们：在防治慢性病的工作中,应该抱有开放的态度,一方面尝试理解患者的困惑与不解,另一方面运用多种医疗方式应对疾病。

简介：凡悲慨之气,皆产生于主体在现实中的一腔宏大抱负不能实现的悲慨之情,从而借助于艺术形式将其物化为艺术审美的结晶——诗。对此,司空图在《二十四诗品·悲慨》一品中作了形象的描述:大风卷水,林木为摧,意苦若死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰,大道日往,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀……现实中,理想的政治日益衰微,雄才志士被弃一旁(“大道日往,若为雄才”),故而产生心情痛苦到了极点,悲哀无法排遣(“意苦若死,招憩不来”)的悲慨之情,由此,那个有才难展的壮土,才一面拂拭宝剑,一面唱起了“浩然弥哀”的慷慨悲歌。这样的悲歌能令人振聋发聩。如齐梁时代,梁朝武将曹景宗《光华殿侍宴赋“竞”“病”韵》诗云:

简介：湖北云梦的睡虎地秦墓竹简中的《病》和《有疾》两篇《日书》,是战国末期中国医学思想待形成期的一种有趣产物。它在占卜形式上实现了龟卜到择日的转变,内容上承商周以来的鬼神致病观,下启中国医学五行理论的基本框架。通过研析这两篇《日书》,可以更清楚地看到中医医学思想形成早期的变化历程,同时对中国医学理论中的一些内容也能获得不同角度的认识。