简介：《髹饰录》作为中国古代唯一传世的漆器髹饰工艺著作具有经典意义,又因此而难以避免时代局限。漆器髹饰工艺传承的关键在于走出＂文化虚热症＂,走出把化工涂料机器工艺当作非物质文化遗产保护的误区,将髹饰工艺还原为天然材料手工工艺,还原为生活的漆艺、民间的漆艺、民用的漆艺、诗意的漆艺。

简介：宋朝以降，著录或研究涉及博山饰者都以为它的形式来源于海中仙山，作为汉代工官设计出来的产品，博山饰可能会参考一些域外的有关器物造型，但博山饰实的主源则是尺木。反映在汉代博山饰上有两个主要特点，一是博山饰的植物属性，二是常常在其中穿插龙纹，作为发展，龙纹也可以用立鸟、池海、羽人或其它纹样替代。

简介：满幅振翅的麻雀,千姿百态.回望二十世纪五六十年代,这是多么难得一见的景象!那时的麻雀都被当成偷吃粮食的“坏蛋”.而今,生态环境日渐转好.摄影师以小见大,记录下这令人兴奋欲歌的一幕.

简介：发在中国人心目中，占有很重要的地位，除了装饰的意义外还有深厚的历史文化的积淀。传说“燧人始为髻，女娲之女以荆杖及竹为笄以贯发，至尧以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也”。发饰与发式是人类服饰文化的一个组成部分，是人精神意识的外化产物。为了追求美，原始社会后期，

简介：在后期印度教和佛教艺术中,我们发现莲花被用作许多神像的支座。它用于表现最高神梵天的创造性的方面,标志着一个长久发展的开始。梵天在文学传统中被称为帕特摩阇(Padma-ja)、帕特摩阇陀(Padma-jata)(意为“莲花生”)和帕特摩迦里诃(Padma-garbha)、帕特摩瑜尼(Padma-yoni)(其母亲的子宫曾是——或现在仍是——莲花)。作为神性物质的创造性的方面,他完全有权占有莲座;因为他是永恒之水的第一个造物,因而是莲花女神的一个男性复本。而且按照婆罗门哲学与神话的传统,他亦是纯粹的、精神的以及超验的自然本性的最高本体存在;这是梵的拟人化的象征,是漫无边际难以名状的宇宙本质自身。梵作为超个体的自然核心而存在于所有的生命物质中。所

简介：在视觉传达设计领域，汉字作为一种视觉符号，既能以文字本身的功用出现，也能呈现出不同的视觉表现方式与艺术姿态，并且还能结合其他的视觉符号共同构成丰富的视觉画面。结合分析汉字的“形”与“态”，说明汉字是一种多元的视觉符号，是表现最富有中国民族特色和文化特色的视觉传达设计的本质所在。

简介：上古时代,初民即有以鸟羽装饰仪容的习惯,原始宗教文化中神巫的戴羽、饰羽也常见。这种现象在考古学发现、先秦典籍及其注疏、我国民族学资料以及国外风俗中均有充分反映。中国汉字中＂美＂字的原始意义,当即此类＂饰羽＂、＂戴羽＂者形象。这表明当时的人们不仅视戴羽、饰羽为美观,且受原始宗教观念的影响,赋予鸟之翎羽以引神通灵的神秘功用。因此,把＂美＂之本义理解为＂饰羽人＂或＂戴羽人＂,而非冠戴羊头或羊角而舞的＂大人＂（祭司或酋长）,从宗教人类学的视角看,更具有背景的广阔性及意义的典型性、普遍性。

简介：图版321的形象描绘的是观世音菩萨;中国佛教中流行的救世主观音的原型,在日本变成了堪

简介：戏曲演员不仅要有＂戏＂功,而且要有＂细＂功。阅读剧本要＂细＂,观察体验生活要＂细＂,唱做念打要＂细＂,与搭当配合要＂细＂。

简介：对于2006年中国民歌来说，点击率最高、出现频率最多的词语之一，被放置于多种场合与多种对象之上的表达，是什么？曰：原生态。“原生态”三个宇意味着：多维平台的演绎，触及心底的感动，与透析时空的镜像。

简介：衣缘除固有的功能性外,还担当着装饰服装的使命,是中国传统装饰艺术中重要的一部分。我国的传统服装以平面结构见长,衣缘设计的加入使得整个服装风格迥异,造型流畅,展现出瑰丽多彩的艺术审美性。本文从纹样、色彩、材质及工艺的角度,研究分析中国传统衣缘的装饰性特征。

简介：按照《世界文化及自然遗产公约》(联合国教科文组织,1972年)的规定,世界文化遗产主要包括:(1)文物,即:具有突出的普遍价值的建筑物、雕刻和绘画,具有考古意义的部件和结构,以及铭文、洞穴、住区等文物的组合体,

简介：中国特色的门饰艺术，是抽象、幻象与具象的有机融合，传承着中华文化传统的审美观念、理想追求和精神诉求，是传统建筑装饰重要的符号语言。如何将门饰所具有的审美特征和文化内涵创新地运用在现代环境设计中？粱思成先生早年提出传统建筑创作要“中而不古，新而不洋”，

简介：“傩戏热”可谓近年来戏剧界的一件盛事,吸引了国内外大批有志之士和专家学人。傩戏的研究无疑为中国戏剧学乃至文化人类学诸领域带来了勃勃生机,注入了新鲜血液。或许,它的价值与意义至今仍不能为我们所充分认识,这有待于它在时间的显影液中明晰。与此同时,笔者也关注到另一种形态原始古拙的戏剧现象,即流布于全国(尤以西南地区为最)少数民族地区的拟兽戏剧,例如广西壮族的“蚂(虫另)节”;云南彝族的“跳虎节”;四川白马藏族的“朝盖舞”和“十二相舞”;云南摩梭人的“老跳”等等。

简介：通俗唱法在一定意义上说可自然天成，因为通俗唱法并无固定技术规范和模式，更无相应的理论体系。许多通俗歌手成名前都未接受过正规的声乐训练，用“本嗓”演唱。他们常是无师自通，凭着音乐听觉、模仿力和对艺术的执著，就能把歌唱好。但通俗唱法并不能永远处于这种自然状态，必须从直觉把握走向理性感知，并充分吸收美声、民族声乐等一切优秀的声乐艺术传统，在兼收并蓄中逐渐形成自己的技术规范和审美观念。

简介：《布老虎寻踪——北方三省布老虎活态调查和研究》以若干乡土社区的布老虎调查为经验基础,展示布老虎民间工艺的生存现状以及布老虎与乡土社区的互动情况,并分析了民间工艺在生产性保护中的本真性和整体性问题。