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  • 简介:江泽民同志在论述迎接党十六大思想理论准备工作时指出,要"以实际问题为中心研究马克思主义",并强调十六大报告要"对党和国家工作作出全面部署,对些重大理论和实际问题步作出回答,从而更好地指导实践".无疑,十六大报告完成了这任务.实际上,十六大报告本身就是以实际问题为中心研究马克思主义典范,既坚持了马克思主义基本原理,又谱写了新理论篇章,为我们如何坚持和发展马克思主义指明了方向.我们必须高度重视"以实际问题为中心研究马克思主义"在理论上重要性,同时又必须自觉地意识到,"坚持理论联系实际个重大政治问题".

  • 标签: 实际问题 马克思主义 生产力 人民民主专政 公有制 按劳分配原则
  • 简介:<正>我肯定“马克思主义哲学现代化”这个提法。大概在一九七九年或者一九八○年我就讲过这个看法。当时也听到些不同意见,认为如果提马克思主义哲学现代化会不会使人以为现有马克思主义哲学许多论断就统统过时了,现有的马克思主义哲学著作也就没有多大价值了。当时我就说,这祥

  • 标签: 马克思主义哲学 哲学现代化 现代化问题 辩证唯物主义 社会实践 哲学著作
  • 简介:在新全球化时代,中国反思现代性出现了本土化“脱域”与“重构”两大特征。所谓本土“脱域”,就是中国现代性正处在种“时空倒错”格局中,原本在西方依次出场前现代、现代与后现代,在新全球化语境中于中国共时出场或错序出场;所谓“重构”,即与全球系列后现代特征对接中国现代化既不是经典现代性,也不是后现代,也不是西欧“新现代”或“反思现代性”跨界平移,而是立足中国本土“新现代性”,从而形成了具有本土风格中国问题,需要我们以中国立场、全球视域来观察中国问题,建立中国新现代性理论。

  • 标签: 反思现代性 中国问题 哲学视域
  • 简介:<正>当前,机械工业还继续面临着严重困难,有的人对它逐渐失去了信心和兴趣甚至怀疑机械工业在科技高度发展今天是不是属于“夕阳工业”。前段时间,社会上也有种倾向,认为机械工业本大、利微、投资回收期长,所以对机械工业投入不够重

  • 标签: 依靠科技进步 提高经济效益 提高产品质量 机械工业 社会效益 现代化
  • 简介:僧肇东晋时期著名佛学家,他以"即体即用"理论贡献,在中国哲学和佛学史上占有极重要地位。由于其出入于佛玄之间思想特色,学界历来对其佛学玄学化问题评判不。本文试图通过对其最重要代表作《不真空论》解读分析,梳理、点评五种不同观点,并进步探讨这问题。由于僧肇佛学与魏晋玄学有不同理路、不同理论建构和不同境界追求,从而使两者有内容实质上区别,而"即体即用"中道空观僧肇佛学虽运用了玄学但没有玄学化根本原因。

  • 标签: 僧肇 《不真空论》 佛学玄学化
  • 简介:舍勒在晚期作品《唯心论与实在论》中,对狄尔泰关于"实在性"讨论给出深刻回应,二者共同辩护了通过"反阻经验"(Widerstandserfahrung)来解释外部世界实在性理论道路。不同于狄尔泰对属于人意识经验非直接"反阻经验"专注,舍勒把对实在性讨论推进到存在论论域,辩护狄尔泰拒绝直接"反阻经验"。作为对来自生命中心冲动反阻,"直接反阻经验""实在"(Realsein)根本。在舍勒看来,"实在"不只关涉到外部世界实在,而是关于所有可能存在领域实在,全部经验根本性纬度。舍勒发展出来理论,不但不是海德格尔所批评对象性在手经验理论变形,而且还能与海德格尔基础存在论形成某种竞争关系。

  • 标签: 实在 反阻 感觉 生命
  • 简介:作为市民社会典型意识形态,黑格尔哲学有两重意境,般唯心主义与资本主义物化意识,这使它成为显性概念拜物教与隐性资本拜物教形而上学耦合体。马克思对黑格尔超越不能只在重意境中进行,必须同时反对般唯心主义与物化意识,既要反对概念拜物教,又要彻底批判资本主义生产方式。因而,马克思对黑格尔超越是全面、深刻、总体性超越。既要超越哲学,又要超越市民社会,马克思主义理论根本特质在于改变世界。

  • 标签: 马克思 黑格尔 超越 市民社会 概念拜物教 资本拜物教
  • 简介:本文尝试从现象学生活世界观点出发,对黑格尔之'感性确定性分析'中动作性词语作个解释学解读工作,以便发掘出黑格尔辩证法之中介游戏或者间接同性机制所以可能发生动态源初'地带'.

  • 标签: 动作 意谓 中介 否定 之间
  • 简介:2006年6月10—11日,由中山大学哲学系主办“中国传统文化承传和创新暨庆贺李锦全教授从事教学科研五十五周年”学术研讨会在广州隆重举行。参加会议有来自北京、天津、武汉、南京、成都、石家庄、长沙、合肥、杭州、广州、深圳、香港、澳门等20多个省市知名高校、学术机构学者。会议主题为:以“李锦全先生思想研究”为核心中国传统文化承传和创新。现将讨论主要内容综述如下:

  • 标签: 中国 传统文化 学术研讨会 教学科研 李锦全
  • 简介:海德格尔著作中神深奥晦涩。透过对他思想整体方向把握,我们发现,在海德格尔这里,最后救渡人出离"存在离弃状态"之困境神,但他不是基督教上帝,上帝反倒是走向无神虚无主义起源。海德格尔敏锐地看到,近代以来人作为主体并未因脱离上帝而变得自由,反而精神贫困,无能于思考,无能于真理,人无根地生存。与此相对,海德格尔神召唤人出离困境从而踏上返乡之途。这种神有自己"面目"和出场方式,但他不是不缺乏任何存在最高存在者,甚至也不是存在自身。神不是神化的人,但人却从神获取尺度,成为"半神",在"家乡"中人共神同在。这种神人确立自己本质必经之途和最短而最陡峭路径。这种非神学神打开了思考神性和人性条路。

  • 标签: 人的本质 存在历史 居有
  • 简介:反讽往往因与修辞相涉而被理解为某种语言表达方式,其形而上学意蕴常被忽略。但事实上,反讽理论在其得以产生原初形态中就与哲学结下了不解之缘。从古希腊罗马时期到十九世纪初期德国,进而延至现当代,反讽始终秉持着语言学意义上修辞传统,但在其理论逻辑衍化中却始终自享着与形上之思难以厘界关联。在长时间遗忘苏格拉底反讽理论哲学旨趣之后,德国早期浪漫派又再次赋予了反讽以哲学、美学、艺术与诗等规定相互交融多重意义,而克尔凯郭尔以存在主义视域超越了这错综复杂含混界定,他将反讽理解为人生存境遇中“立场”,这就将反讽提升至了纯粹哲学层面。美国学者维塞尔虽无意承接克尔凯郭尔所规定反讽实践性,却在对马克思阶级理论别出心裁阐释中将无产阶级视为反讽在现实世界中肉身化,这成就了反讽由修辞到理论、再到实践内在意蕴提升过程。

  • 标签: 反讽 主观性 实践 无产阶级 浪漫主义
  • 简介:德里达解构主义在政治哲学领域发起场革命:它通过解构,构建了种与传统互惠和平等道德原理完全不同、非互惠友爱和关心道德原理,并把这道德原理视为正义基础。德里达认为,基于传统互惠和平等道德原理之上传统道德观并没有真正把人当作相异个体性存在来看待,这也造成了基于互惠平等观念之上现代法律困境。本文分析和评价了德里达道德观,并指出了他带有解构意图道德观所具有的积极建构性意义。

  • 标签: 友爱和关心的德道原理 现代法律的困境 互惠的道德原理批判
  • 简介:最近,读到胡潇同志新著《思想哲学》,这是他在文化现象研究中作了漫长学术游历之后,于新视界推出部力作。洋洋四十万言专著,凝集着作者学术理想、追求和责任,但更多他在思想文化方面的呐喊、批判、探索和建树。他

  • 标签: 胡潇 《思想哲学》 自我意识 社会关系 创造性劳动
  • 简介:南宋时期,胡安国、胡宏、张栻等理学家在湖南创办书院,传道授学,形成湖湘学派.自'朱张会讲'后,朱学、永嘉等学派大师相继到湖南各地书院探访和讲学,展开深入学术交流和争鸣,使湖南书院成为理学传播凭藉之所,在中国学术史上具有深远影响.

  • 标签: 南宋 湖南书院 理学 传播
  • 简介:教育任务阻止奥斯维辛重演.“奥斯维辛之后教育”主要是指两个领域儿童教育,特别是早期儿童教育;二普遍启蒙,它创建出种精神、文化和社会氛围,以阻止奥斯维辛灾难重演.对抗奥斯维辛定律真实力量就是“自律”,也就是反思、自决、不参与力量.

  • 标签: 奥斯维辛 教育 操控型性格 冷漠
  • 简介:恰切理解命运在人世中角色,事关政治智慧。《哈姆雷特》提出问题:潜在统治者遇到不幸时,应如何面对。通过展现哈姆雷特对命运两种错误看法,莎士比亚显示了与古典哲人致:个人不幸不应归咎于命运或神,而应归因于自己天性和选择。哈姆雷特与荷马史诗和戏剧联系,定程度上揭示了他错误理解命运原因。尽管哈姆雷特对命运看法类似于马基雅维利,但他矢志不渝地追求正义,则显示了他与马基雅维利差异。

  • 标签: 哈姆雷特 命运 天意 马基雅维利
  • 简介:数学素质教育(MathematicalEclueation)现在已成为项独立社会活动,理论上则成为门独立学科。进行数学素质教育就不能不涉及人认知,不能不涉及认知理论。实际上,数学素质教育过程也就是受教育者在教育者“教育”下种认知过程。所以,数学素质教育与认知理论有密切关系。

  • 标签: 皮亚杰 认知发展理论 数学素质教育 教学方法 创造性思维
  • 简介:本文通过对亚里士多德形而上学及海德格尔对其评论分析,试图证明西方形而上学根源就包含在哲学这人类活动本质矛盾中,根本说来包含在“存在”和“存在者”互相“混淆”、“颠倒”和“替补”之中、因而从古到今,任何个想要拒斥形而上学的人都不得不拒斥哲学本身;而反过来,任何个还想进行种哲学思考的人,包括海德格尔在内。如果不想沉入东方式“无言”和沉默的话,最终也都不得不走上形而上学之途。从这个意义上说,形而上学真正是人类哲学思维摆脱不了命运。

  • 标签: 西方 形而上学 海德格尔 亚里士多德 存在
  • 简介:在"生命"反抗"形式"现代性文化境遇下,传统宗教也发生了现代转化,即宗教信仰成为宗教生命冲动表达,这既使"宗教"由外在建构走向活生生内在"宗教性"生存,也面临着失去确定形而上学目标的现代性困境。走出这困境只能通过条内在精神途径,就是将"灵魂宗教性存在本身"视为"形而上学价值",由此跳出主体需要和客体对象之间二元对立,故而,确立起灵魂存在形而上学宗教性自觉意识和内在信仰宗教现代性重建关键。

  • 标签: 内在形式 外在超验对象 宗教性 灵魂的宗教性存在 形而上学价值
  • 简介:亚当·斯密国民经济学主要探讨资本主义财富增长般原理,以及基于这种经济原理所实现社会运行模式.总的说来,斯密按照“物”观点思维方式来理解现实社会,从而,其理论中非历史“物关系”遮蔽了现实“人关系”.马克思在《1/44年经济学哲学手稿》中,恰好通过批判异化劳动,揭示私有财产历史性根源,澄明资本主义条件下,掩盖在“物与物关系”背后“人与人关系”.从根本上来说,马克思社会观超越了斯密探讨现实社会时纯粹经济学视域,并以实践观点思维方式所实现哲学变革为基础,深入剖析了隐匿在物与物交换关系这现象层面内部的人本身异化存在状态.而共产主义正是马克思力求恢复人在社会生活中自由自觉本性现实运动.

  • 标签: 社会 关系 共产主义