简介：猫小咪回来哟!猫小咪回来哟!猫小咪回来哟!2014年10月27日,是你的祭日。2014年10月26日午时,你永远地去在了报社的变电房里。然而,26日晚,我们依然在盼望着。盼望你像往日那样在外面耍一个通宵,然后带着一身的野刺突然出现在我们面前。这样的盼望终究在10月27日清晨化为泡影。27日,直到上午10点钟,你仍然没有回家。那时,我确定你出事了,不过,我依然

简介：评舞剧《女祭》冯双白在９６年第３期《舞蹈》杂志上，我读到了邢浪平先生的文章《谈〈女祭〉和〈舞蹈与观众〉》。在文章中邢浪平先生的直言精神溢于言表，有些看法颇有道理。我们在舞蹈批评中应该提倡鲜明的批评态度，在近些年来的舞蹈批评文章中，的确比较少见直言精神...

简介：维公元二零零九年二月一日（己丑年正月初七），四川杜甫研究学会、成都杜甫草堂博物馆同人等，谨以清酌庶羞之仪，敬祭于杜甫先生之灵，而系以辞曰：

简介：朝鲜族有许多的年中惯例活动。五谷祭就是月令惯例活动之一。正月十五这天一早，人们在自家搞完了“卖暑”（为防止夏季受暑而进行的活动）、“咬疖子”（为防止身上长脓疮包疖而举行的咬栗子活动）和“开耳酒”（为防止耳聋而举行的喝酒活动）之后，

简介：吁嗟乎外姑兮,独劬劳而一生。远生人之幸福兮,伴逆景以偕行。年茧臻于耋耋兮,实苦苦以怦怦。既泰山之先颓兮,更桑榆其丧明,曾结队而绕膝兮,留半子之零丁。彼草木之黄落兮,

简介：伫立在那一片空茫辽阔的草甸上,手搭凉棚,遥望着绵亘巍峨的雪山,心中蓦然升腾起一股前所未有的崇拜与景仰,几乎有了五体投地,虔心叩拜的冲动。莽莽苍苍的大雪山,在微凉透明的晨雾中时隐时现,圣洁美丽,宛如一位裸露着丰盈润泽的

简介：你已经从这个地球电影院的银幕上化出了,永别了。你曾在银幕上多少次化人化出,并化为这个人又化为那个人,这个人那个人的形象也令人难忘,然而这个人的那个人的中间更有一个化身的你,你的形象和对于你的记忆却更难忘却。你多少次地化人化出,化为我们国家一颗晶耀的银星,而且在拷贝上在银幕上现在你还可以化人化出,但你已经再不能化人人生,你已经化出了人世间,离开了我们,变成了一颗长被记忆的星,飞入银汉中去

简介：这屋檐总是嘀嘀哒哒的腊月,一遇放睛,田野上空就碧蓝碧蓝得像泼洗它的雨水还没拧干,仍然闪着水湿的反光。透明的水蓝,风一吹,已似这浊水溪清澈的源头在流,它不像瓦溜嘀嘀哒哒得烦人,而是使人心悦神爽的亮丽。要在过去,这天上该有多少鹰,多少鸟,飞到那望不到头的

简介：会同之名，似有王者之气。《周礼·春秋·大宗伯》云：“时见日会，殷见日同（意为帝王接见诸侯大臣，个别见叫会，集体见叫同）。”《论语》中也有“宗庙会同”（原分别指君王祭祀祖先的地方和诸侯会盟之事，借指国家、君王）一语。自有文字记载以来，在会同及其周边地区就没有建立过国家，何来帝王呢？晋代著名史学家习凿齿给了我们一个重要的提示：“神农生黔中。”会同古属“黔中”，这是历史文献中会同与神农炎帝关系的重要记载。县名与此联系起来，“会同”之帝王恐怕只能是神农炎帝了。

简介：大横山,又称朝阳山,它位于五大连池市(原德都县)朝阳乡东北部,北隔科洛河与嫩江相望.西与西南有巴尔嘎河和小边河,中部与东北是乌库因河和七十里河,四条河流由南向北纵贯朝阳山区注入科洛河.朝阳山区峰峦叠障,沟壑纵横,山高林密,地势极为险要.朝阳山保卫战后,我后方根据地遭到严重破坏,中共北满省委和抗联三路军指挥机关,暂时转移到南北河支流土鲁木河一带的密营,继续领导着整个北满地区的抗日斗争.

简介：祖坟上的大树一棵树，十年的伟岸令五十岁的汉子昂首仰望——胸径二尺、躯高三丈一顶繁茂形似夏日的菇云

简介：<正>与敖鲁古雅相关的记述这里谈及的敖鲁古雅,是一个村庄的名字,它的全称是敖鲁古雅鄂温克民族乡。这个村庄借用了一条小河的名称,小河是由居住在这片森林中的鄂温克人命名的。河名是一句鄂温克语,它的意思是"生长着杨树的河湾"。

简介：六天前,就是元月12号,我在博客上发过一篇配有照片的小文《岁月真无情》,很短,如下:忽然翻出这么一张老照片什么意思?这是几年前与胡正老师在机关大院的一张合影。

简介：

简介：5月12日(周四),哈密615公里至嘉峪关,多云,7-26℃四点醒,呼吸不畅,口鼻剌痛,竟是干燥所致!起来打湿了毛巾,晾在床头。哈密温差悬殊,空气干冽,类似于加州大学河畔分校。可它紧邻敦煌、吐鲁番,又岂是水源丰富的加州可比?由此念及老同学张隆溪、叶扬。哈佛毕业后,我回北京上班,他俩去河畔教书。一九九○年我去看望时,感觉掉进了沙窝!想到这里,无法再睡,起身烧水泡茶,读费正清自传《中国缘》,倏然有所悟:中国文化传统,因其封闭独立、性质特异,一时难倒了天下多少英雄!面对这头庞大的亚洲象,美国人怎样下手?费先

简介：　　一　　抚仙湖中有个小岛叫孤山,孤山有个舍身崖.　　舍身崖在孤山小岛的西南角,没有什么特别的地方,也就是临海的一堆乱石,虽然有些陡峭,但谈不上伟奇,至说崖,也就是几道离水不足五米高的岩子而已.……

简介：2010年10月19日至22日，由中国中共文献研究会周恩来思想生平研究分会主办、天津周恩来邓颖超纪念馆承办的“周恩来思想生平研究分会年会暨第二届全国周恩来纪念馆论坛”在天津举行。我作为中国中共文献研究会理事、周恩来思想生平研究分会常务理事应邀出席了会议。

简介：祭社、祭高媒仪式早在先秦时即已成为固定的节日习俗，其祭祀的目的是为了祈求五谷丰产、人口繁衍。它与今天西北地区的“花儿会”在形式、功能等诸多方面类似。秦汉年间的移民实边，将早期汉族的这些节日习俗带到了河湟、洮岷地区，从而使先秦祭社、祭高媒节日逐渐变成“花儿会”的早期形式，并得以延续到今天。

简介：生在鬼神势力式微的春秋时代,孔子本人对鬼神观念有限度的否定,也代表了其对带有极大鬼神色彩的传统巫祀的主动偏离,春秋时代祭祀仪式所具有的巫鬼传统到孔子这里已经有别于以往的鬼神理念。从鬼神到祭祀,从天命到人事,孔子鬼神祭祀视角的不经意转变,实则蕴有儒哲＂轻鬼重人＂的意味。＂吾不与祭如不祭＂这一看似简略表明孔子祭祀观念的话语表述,大有春秋时代鬼神观逐步转向,并最终成为另一种固定形式的可能。尽管后世参研者对此解说莫衷一是,但是仍然掩盖不了蕴含于其中的广阔意义。

简介：狐假虎威，狼披羊皮。坏人想沾好人的光，恶人想夺善人的德。所以，他们成为假面超人。面具后的脸是什么样的？这是个问题。