简介：<正>理学以成圣(达到理想人格)为内在的价值目标,这一思维路向决定了其关注之点首先指向内在的心性。正如康德通过考察人的认识能力以回答普遍必然的知识何以可能的问题一样,理学将心性的辨析作为解决内圣之境何以可能的楔入点。也许正是这一逻辑思路,使理学常常被视为心性之学。当然,对心性问题的看法及心性关系的定位,王阳明与程朱一系的理学又存在重要分歧。如果说,程朱着力于提升性体,那末,王阳明则更多地以心体为关注之点,而这种差异又蕴含着对主体意识、道德本体、成圣过程等等的不同理解。

简介：<正>心性之学从何时起,到何时才可称得上一门学问,释、道两家可否称为心性之学,这在学术界大体有一致的看法。在先秦时代,虽然也谈心论性,如孟子、荀子、《管子》之《心术》等四篇,都有较深入讨论,但不能说已构成心性之学,真正的心性之学,应该说成熟于宋明时期,宋明理学中的各种学派,都细致入微地讨论心性问题,所以后来有“无事袖手谈心性”之说,心性之学成为理学的代名词。宋明时期,是中国传统哲学的高峰期,其标志在于此时的哲学家对哲学概念都有相对的界定,并深入地探索概念的联系,并自觉地建立体系。宋明时期心性之学的最主要的特点是把心性本体化,并通过工夫来完善本体,本体与工夫是这时期思想的主旋律。关于宋明理学的主旨,我已在《孔子研究》1992年第一期《本体与工夫》一文中作了探讨,我指出从本体上看,有四种类型,一为气本体论,一为理本体

简介：中国文化史上,人心决定世事、世风和文心决定文事、文风是并行不悖的两大根本观念.依托这一观念背景,刘勰建立起一套相对完整的文学心性理论,这包括依托心性的才性结构(才、气、学、习)理论和文风结构(典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡)理论,客观上包含了支持文风多样化良性发展的积极意义并提供了文风向风格衍变的内在依据.

简介：杨时认为知仁、知心、知性知天是心性修养的基础；意诚心正是心性修养的关键；“未发体中，已发得和”是心性修养的重要法门；顺应天命，以成己成物是心性修养的目标。杨时的心性哲学是宋明理学传承与转化中不可或缺的一环。

简介：摘要：

简介：摘要目的比较手背掌指关节附近逆心性静脉穿刺与临床常规向心性静脉穿刺的应用效果。方法随机在急诊内科观察室的输液患者中选表浅静脉显露不清而掌指关节处有静脉显露的患者256例，采用患者自身对照的方法，选用患者掌指关节附近的静脉先后进行向心性和逆心性静脉穿刺输液，观察临床效果。结果在掌指关节处行逆心性静脉穿刺输液的一次穿刺成功率及输注成功率明显高于向心性静脉穿刺；患者对该部位穿刺疼痛的敏感性小于临床常规向心性静脉穿刺；而两种穿刺的输液速度无明显差别。结论对手背掌指关节处静脉穿刺，选用逆心性穿刺可解决临床长期以来存在的该部位注射困难、固定困难，针头容易移位、滑出等问题，从而提高该部位的一次穿刺成功率和输注成功率。

简介：摘要目的考察复方樟柳碱治疗中心性浆液性脉络膜视网膜病变的疗效和安全性。方法随机将101例中心性浆液性脉络膜视网膜病变患者分为两组，治疗组(53例)给予复方樟柳碱注射液，对照组(48例)给予传统药物口服治疗，疗程均为30d。以患者自诉Amsler表中心暗点及变形情况，最佳矫正视力及平均光敏感度为观察指标。结果治疗后1个月治疗组各项指标均比对照组显著好转(P<0.05)，治疗后3个月2组视力提高和Amsler表中心暗点及变形情况无显著性差异(P>0.05)。结论复方樟柳碱治疗中心性浆液性脉络膜视网膜病变，能保护黄斑的视功能，缩短病程，安全、有效。

简介：摘要目的观察光动力疗法（PDT）治疗中心性浆液性脉络膜视网膜病变(CSC)的临床疗效，探讨其护理要点和方法。方法应用PDT治疗CSC病人30例（30只眼），治疗前、治疗中、治疗后实施相应护理措施，随访1年观察治疗效果。结果PDT治疗后30例患者（30只眼）视力均有不同程度提高，无视力下降，并且在随访期间复发率为0，未发生护理并发症，未发现任何由治疗诱发的脉络膜毛细血管损害，如缺血、炎症等。结论PDT治疗CSC有利于视力的恢复和提高，系统而有效的护理对完成整个治疗及减少CSC的复发率具有重要的意义。

简介：摘要目的研究分析SD-OCT评估护理干预在中心性浆液性脉络膜视网膜病变中的应用效果。方法2014年2月至2016年2月期间，选择本院接收的中心性浆液性脉络膜视网膜病变患者82例作为研究对象，将82例患者随机分为两组，观察组41例和对照组41例，两组均进行SD-OCT等检查，对照组进行常规治疗，在此基础上，观察组进行针对性护理干预，对比观察组与对照组的治疗效果。结果观察组治疗有效率比对照组高，两组数据差异显著，有统计学意义（P<0.05）；观察组、对照组不良反应发生率差异不大，无统计学意义（P>0.05）。结论SD-OCT评估护理干预在中心性浆液性脉络膜视网膜病变中的应用效果较好，值得推广应用。

简介：

简介：摘要：本文围绕基于深信服超融合一体机的数据中心性能优化进行研究，旨在探讨如何通过技术手段提高数据中心的整体性能水平。超融合一体机作为一种集成计算、存储、网络资源的新型架构，为数据中心提供了一种高效、灵活的解决方案。本文首先分析了数据中心现有的架构特点和面临的主要问题，接着深入探讨了超融合一体机在资源整合、性能提升方面的优势，特别是在提升计算和存储效率、降低能耗等方面的作用。其次，本文探讨了基于深信服超融合一体机的性能优化策略，包括资源调度优化、存储系统优化和网络性能优化等方面的具体措施。最后，通过分析数据中心性能优化后的预期效果，本文总结了超融合一体机在数据中心中的实际应用价值。本文的研究不仅为数据中心的建设和运维提供了参考，也为后续技术创新和发展提供了思路。

简介：心泉文学社成立于1995年，是浙江省温州市第九中学学生社团，主要刊物《心泉》。主要活动有演讲比赛、电影欣赏、话剧表演、野外采风、现场作文等。同时根据学生年龄特点和学校工作需要，配合政教处、团委举行一年一度的金秋读书节活动，历时15年。

简介：上海师范大学比较文学与世界文学研究中心由著名外国文学史家朱雯教授、朱乃长教授等奠定根基，近十年来，该中心所依托的比较文学与世界文学专业经过比较文学专家刊、景尧教授、外国文学史专家郑克鲁教授、东亚文学关系专家孙逊教授所率领之学术团队的共同努力，于2007年10月成为国家重点学科。孙景尧教授为该学科的建设与发展呕心沥血，不幸身罹重症，于2012年7月10日去世。现在的中心负责人为刘耘华教授（国家重点学科负责人）、黄铁池教授（学科博士点负责人），方向带头人是刘耘华教授、孙逊教授和黄铁池教授。

简介：李材的心性论是对阳明良知说的修正，奠定了中晚明重性思想的理论基础。然而论者大多只关注李材的心性之辨，而对其统合心性所作的努力缺少注意。本文在“回归性体”这条线索下，从“心性之辨”和“统合心性”两个方面探讨李材的心性论，力求更为全面地对其心性论和意义予以定位。尽管李材的心性论离开王学，但与朱子学尚有距离，其学说在融合朱王的基础上发展出自身的特点，足以成为晚明哲学天地的一个重要资源。

简介：<正>树才:好!没想到能收到你这么长一封信。现在大家都很少写信了,要么在网上“冲浪”,要么在电话中聊一会,过后什么也不会留下。而生命的要义在于一个“慢”字,尤其是思考中的生命,是以我一直对传统的书写方式、交往方式,尤其对信件,怀有缠绵的“乡愁”,算是一

简介：

简介：在儒、佛两家互动互补的过程中，以孔孟为代表的和以佛性为代表的心性论，在心性思想上表现出广泛的一致性。本文主要就儒礼和佛戒的内在思路和自我价值判断的一致性追行论述，说明两家的心性论虽然在表象上相去甚达，但实质上并不冲突，反而互相吸取容摄。

简介：张载的《诗经》学体现出“心性义理”的价值取向，通过解读《诗经》来获得“治心途径和天地之道”。作为理学家，探讨“理”或“天理”的特点，指出“理”或“天理”的普遍性、根本性、伦理性，乃是张载《诗经》学思想的鲜明特征。

简介：用积极态度打开突破口又是一块硬骨头!接到老总分配的任务，我着实头疼。我将面对的渠道商非常棘手，在我之前不下5个人都碰了钉子，任你说破了嘴皮子人家也不做我们的品牌。无奈，只好我这个营销总监亲自出马了。

简介：摘要精神养生法又称心性养生或精神进补法，而心性养生的核心和关键是养心，养心之道贵在静，本文通过阐述道家与儒家代表人物对清静养心的思想，而提出如何做到清静养心的方法，以使人们达到健康、长寿的目的。