简介：　　　　一、演唱形式的整体性　　　　每当有侗族大歌活动,侗族的歌队一般是15人左右,有专门的歌队组织来演唱侗族大歌

简介：热情好客，拦路唱歌，迎客进寨，是三宝干户侗寨的侗族人民，也是所有侗族人民的传统美德。

简介：摘要：芦笙舞是深受湖南侗族人民喜爱的一种舞蹈，其发展历史十分的悠久，在其逐步发展的过程中，也积累了深厚的底蕴，是国家级非物质文化遗产。在本文的研究中，会将重点放在侗族芦笙舞的发展与传承之上，以便于从根本上将这种优秀的传统文化进行更好的弘扬与传播。

简介：侗族服饰蕴含着丰富的数学文化，尤其是轴对称图形和中心对称图形．它对侗族地区的数学教学提供了宝贵的教学材料，不仅可以将侗族服饰作为数学情境和数学知识的载体引入数学课堂，而且可以依托数学知识开展搜集和设计侗族服饰图案的创作活动．

简介：摘要：双减政策的实施对于中国的教育体制产生了深远的影响，其中涉及到了民族学校的发展和文化传承问题。本文以侗族织锦工艺为例，研究了双减政策背景下侗族文化在民族学校中的传承现状和存在的问题，探讨了如何促进侗族织锦工艺的传承与发展。

简介：黄岗侗族村寨和其他侗族地区一样,也经历过"糯改籼"、"籼改杂"的历史过程,黄岗由于所在地偏僻边远,上述政策的推行都比较晚,这才使得黄岗绝大多数上辈传下来的糯稻品种保存到今天。与此同时也不同程度地接受了各种籼稻品种和杂交稻品种,这就构成了传统生计现代流变的一条醒目线索。经过深入调查,发现当地保存完整的传统文化对糯稻品种的保种、育种、传种起到了重要作用,并延缓了侗族糯稻种植传统生计的现代流变。

简介：　　　　一、演唱形式的整体性　　　　每当有侗族大歌活动,成为侗家歌唱活动中侗族大歌都以集体人员演唱的必然因素,有专门的歌队组织来演唱侗族大歌

简介：侗族是一个传统上长期只有语言没有自己文字的民族，侗族社会历史、故事传说、产生、生活、习俗、信仰等，都是靠口头文化世代传承下来的。但在传承的过程中是不稳定的、易丢失和变异的，这些因素在一定意义上会影响和阻碍音乐文化的发展。而侗文是基于侗语语音而形成的符号，它是侗语的载体，本文通过对侗族音乐文化的传承过程中存在的问题分析，提出侗文在音乐文化传承的积极作用。

简介：采用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、实地调研法研究黔东南苗、侗族传统体育行为方式，研究认为：黔东南苗侗族传统体育活动内容丰富多彩，节日活动成为传统体育活动开展的主要载体：黔东南苗侗族人们对传统体育活动宣传的方式相对落后，宣传的广度和深度不够：人们欣赏传统体育活动主要以现场观看为主，同时以播放光盘的形式观看传统体育活动成为黔东南苗侗族人们欣赏传统体育活动的普遍方式；黔东南苗侗族人们欣赏不同传统体育活动项目的动机选择具有相似性，人们欣赏体育活动目的明确：黔东南苗、侗族传统体育活动组织以民众为主，政府支持为辅，形式简单。

简介：(二)拦路歌侗语称“嘎莎困”,系侗族礼俗歌之一。用于节日喜庆、农闲娱乐、吃乡酒等。在村寨互相交往中,客人到来,主寨青年男女集队于入寨的要道口前,投置织布机、纺车、凳子、鸡笼、木柴、蓑衣等杂七杂八的东西档住进寨的要道口,主方唱歌盘问,客方用歌作答。回答对了一支歌便取去一件障碍物.待取完了拦路物,方迎客进寨.此歌有男女对唱.领唱、齐唱,还有支声复调的二声部合唱。旋律欢快热烈,内容诙谐风趣。

简介：一、侗族木构建筑的现状（一）古老而富有记忆的历史符号侗族大多分布在偏僻山区，喜欢依山傍水而居，经过历史的发展，侗家人创造了以吊脚楼、鼓楼、风雨桥为代表的灿烂的民居文化，侗族的木质结构建筑群以它结构的精巧、布局的奇妙、丰富的田园风情和民族文化内涵而成为少数民族民居文化的一支奇葩。这些木质结构建筑不仅向我们展示了古人的智慧与技艺，更是当地民俗文化与历史的象征。在现代化高速发展的今天，由于工业化进程的加快和人口激增，木质资源日益匮乏以及木质材料与技术难以满足现代化建筑的要求等原因，木质结构的建筑也因此渐渐退出了历史的核心舞台。

简介：在湘黔桂三省区交界之处，屹立着一座大山，当地人叫它“三省坡”。它在当地侗话中另一个名字是“梁蒙”，汉语“云雾缭绕”之意。三省坡主峰海拔1336．7米，比静卧在它脚下的几个村寨高出660多米。

简介：歌窝三龙追随一尾鱼。逆流而上清澈见底的溪水转动着水车咿咿呀呀．如天籁之音淳朴着古老的侗易

简介：　　　　三、演唱形式的丰富性　　　　侗族大歌为了达到群体人声演唱的声部和谐性,高声部歌首两三人可轮换演唱,结束部分与歌身部分在手法上的对比

简介：侗族地区素有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉，侗族民众无时不歌、无事不歌。侗族起造祭典歌的基本内容、表现形式、社会功能等方面蕴涵丰富的文化内涵，从此类歌谣可以窥见侗族独具特色的起造习俗。

简介：侗族是一个原生态音乐禀赋的民族,侗乡被称为歌的海洋。"饭养命,歌养心"是侗家人的生活哲理,侗家人把吃饭与唱歌相提并论,靠勤劳耕作来满足自己的物质需求,用唱歌来丰富自己的精神生活。侗族人民在长期的生产和生活中创造出了人类艺术的精华——侗族大歌,被国内外赞誉为"天籁之音"、"清泉般闪光的音乐"、"掠过古梦边缘的旋律"。侗族大歌在侗语中称之为"嘎老"或"嘎玛",即

简介：侗族是聚居于湘赣桂鄂地区的民族,在悠久历史中创造了丰富的文学作品。侗族常用歌和诗记录祖先历史、万物起源、风俗习惯等。侗族古歌是侗族人在悠久历史中创作的集诗、乐、舞于一体的作品,包括创世史诗、英雄史诗、祖先传说等。古歌是了解侗族人精神世界的密码。目前对侗族古歌的研究主要集中在人物形象、原始思维、生态意识等方面,有关生死观的研究还未见到。本文通过对侗族古歌的研究,试图理解侗族人的生命观念与死亡意识,进而理解侗族人看待世界的方式。在侗族古歌中,侗族人表达了理性而乐观的生命观、畏而不惧的死亡观以及丰富而充满矛盾的灵魂观。

简介：拦路是侗族最高的迎宾礼节,最隆重的迎宾仪式。侗族拦路歌反映了侗族人民积极乐观的生活态度,体现了侗族人民幽默风趣的精神面貌,它与侗族人民的生活密切相关,是研究侗民族的婚恋关系、社会结构、精神生活的宝贵资料,具有十分重要的学术价值和欣赏价值。侗族不同地区拦路歌的情况各不相同,贵州从江龙图的侗族拦路歌独具特色,它是大型的多声部合唱组曲,由＂噢嗨顶＂、＂八错＂、＂嘎必又＂、＂嘎务＂、＂嘎奈＂五部分组成。

简介：通道侗族保存了农耕文明以来的建筑传统，可谓中华本土建筑文化的“活化石”。通道侗族人的民居房屋大部分均为木质结构，“干栏”式吊脚楼是侗族民居的典型特征，吊脚雕花成为侗族民居仅有的装饰，成为朴实、大方的吊脚楼最精巧、繁密的细节。文中通过对吊脚装饰件各形态的初步考证，向人们展示了通道侗族传统民居的建筑装饰魅力。

简介：黔东南和黔南是贵州苗族、侗族的主要聚居区。千百年来,居住在这里的苗族、侗族同胞利用当地的建筑材料,结合民族自身元素和地形地貌建造居屋、祠堂、楼宇、风雨桥等。贵州苗侗村寨建筑古朴、自然、生态、和谐,亲临其境,给人与心旷神怡、美不胜收之感。贵州苗族侗族村寨建筑的传承元素较为丰富,