简介:杨岐派建立的时间比黄龙派略早,本应先讲杨岐,但黄龙派传承一百多年,法脉即绝,杨岐则日益兴旺,终成临济代表。为了方便,叙述于黄龙派之后。
简介:作为弟兄姊妹的家——教会有责任把众弟兄姊妹领到青草地上.可安歇的水边.牧养好.引导好他们,使每个基督徒都成为基督的精兵.无论走到哪里都可以为主发光作盐……
简介:三年前,一个艳阳高照、风和日丽的初春,当著名青年佛画家汤黎健先生皈依镇江焦山定慧寺方丈茗山法师时,大师身着崭新袈裟,慈祥地摸着他的头说:“你就叫‘觉一’吧。”许是因缘所至,那一天,师父兴致极高,他娓娓地解释道:“弟子中尚无‘觉一’者。一可以是最小,也可以是最大;
简介:十二临济宗的杨岐派(四)径山宗杲1、生平宣城(今安徽宣州市)人,俗姓奚。十六岁出家,十七岁落发。他过目成诵,性格豪放。过郢州(今湖北汉江流域一带),遇曹洞禅师,几经周旋,尽得其旨,“见其授受之际,必臂香以表不妄。付念日:禅有传授,岂佛祖自证自悟之法!”弃去,遍历诸方参尊宿。他见到张商英,
简介:惠能禅的第三大系是青原行思与石头希迁。曹洞、云门、法眼三宗的祖师,都出自此系。行思(?-740),俗姓刘,吉州(今江西省吉安市)安城(今安福县)人,幼年出家,从惠能学法,后住吉州青原山静居寺,人称青原行思。行思的禅法,传下来的不多,他之著名,在于有高徒希迁。
简介:十二临济宗的杨岐派(二)从白云守端到五祖法演1、白云守端(1025—1072)今湖南衡阳人,俗姓葛(亦说姓周)。二十岁时依茶陵(今湖南省茶陵县)郁禅师出家。往参杨岐,一日,杨岐问他:“听说你因过桥跌倒而有省悟,作了一偈,很奇妙,还记得出来吗?”他立即诵出:
简介:
简介:2005年大年初一日始,宁波宝庆讲寺举办了为期七天的天台宗“法华三昧”实修法会,礼请中国佛学院道坚法师为主法法师,重庆佛学院宏济法师为导师,采取行道诵经,或行或立或坐或拜等方式,思惟中道实相之理,了悟宇宙人生真相。25位法师及49位善信人士参加了此次法会。
简介:汉武帝“罢黜百家,狡尊儒术”似成定认我、汉、通鉴记此事相异。董氏对策不在建元;建元尊会面归自御史大夫赵绾。《汉书》移秦“丞相绾奏”黜李斯奏议补建元元年,司马光移董超过凶元年,始成此说。汉武尊儒未罢百家,而是“兼容并包”、“霸王道杂之”,以醇儒传经,能者为治。汉武删《今上本记》,杨恽等多人缮站《史记》,刘歆为刘氏中兴迪汉武,尊古文、神秘《周礼》,是易王绾奏议为卫绾奏议始作俑者。司马光以《通鉴》说宋神
简介:六月二十二日下午,中国佛教协会会长赵朴初居士在北京法源寺会见了著名美籍科学家沈家桢博士及夫人居和如居士,在和谐的气氛中宾主进行了亲切的交谈。会见时在座的有佛协副会长李荣熙居士、中国佛教图书文物馆副馆长周绍良居士、佛协理事郭元兴居士、中国佛学院教务长传印法师、本刊主编净慧法师等。六年前,赵朴初居士和李荣熙居士等赴美出席“世宗和”三届大会时,曾受到沈家桢夫妇的热情接待。时隔六年,又在故乡的
简介:在蒙古贵族统治下的元代,汉族知识分子与道教保持着十分密切的关系,这种关系的产生有着不同于其它朝代的显著特征。本文通过对元延祜年间诗坛“四大家”的生平活动、思想创作的分析,指出元代知识分子为捍卫汉民族传统文化,为仕进显达等目的而日益与道教走到一起的特点。
简介:应斯里兰卡佛教阿斯羯利派钱达南达国际佛教中心主席曼格拉长老的邀请.2004年7月24日至28日.中国佛教协会副会长兼秘书长释学诚法师率领中国佛教代表团一行五人,对斯里兰卡进行了友好访问。访问期间,中国佛教代表团与著名的斯里兰卡石窟寺——丹布拉寺的主人在那里的佛教博物馆举行了中国佛教协会赠送斯里兰卡的佛像安奉仪式。这三尊精美绝伦的释迦牟尼佛像分别代表了中国三大语系(汉传、藏传和南传)对斯里兰卡佛教的美好敬意。制作这些佛像的就是黄华宗先生创办的福建泉州鑫华雕塑工艺有限公司。为此我们特别组织一篇介绍黄华宗先生佛教造像艺术的文章以奉献于读者。
简介:<正>对于建构有中国特色的马克思主义文艺学新体系,确立范畴和中心范畴是十分重要的。列宁说,范畴是人们"认识世界的过程中的阶梯,是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结"。确立了范畴,才能抓住文艺学之网上的纽结,而确立中心范畴,才能纲举目张,提
简介:本文在对广西玉林市民间业余文艺团体的发展前景和面临的困难进行调研的基础上指出,民间业余文艺团体,在继承和发展民间传统文化、占领文化娱乐阵地、丰富人民群众精神文化生活、推进社会主义和谐社会建设等方面,发挥了独特的和强大的作用,具有不可替代的重要地位。我们应重视民间业余文艺团体的发展,扶持壮大民间业余文艺团体,走出一条充分发挥民间业余文艺团体的优势和作用、推进社会主义新农村文化建设、发展社会主义文化事业和文化产业的新路子。
简介:中西神性思想的相通之处使基督教得以在中国传播并为部分晚明学人所接受,而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复,决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异:前者旨在"学术传教"①,而后者则重在"以教引实".
简介:5月28日,上海宝华寺隆重举行寺院落成、佛像开光、方丈升座庆典。寺院落成、佛像开光仪式由上海市佛教协会副会长兼秘书长、龙华寺方丈照诚法师主持,上海市佛教协会会长、玉佛禅寺方丈觉醒法师,浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师.上海市闸北区政协主席张丽丽,上海市民族和宗教事务委员会副主任曹斌,先后在庆典仪式上致词,宝华寺新任方丈永觉法师致答谢词。各地诸山长老、四众弟子五千余人参加了庆典活动。
简介:以个体私营经济为代表的非公有制经济是构成现阶段我国基本经济制度的重要组成部分,与公有制经济是互为促进的;现在的个体私营企业主与传统意义上旧工商业者有显著的区别,也是社会主义的劳动者;在新的历史条件下,应客观地分析现有私营企业中的剩余价值问题.
简介:先秦诸子研究的新成果──《中国古代纵横家论》评介王志民战国时代,是我国思想史上的黄金时代。在这一新旧社会思想交替的历史时期,诸子蜂起,著书立说,相互诘辩,酿出了我国古代史上空前绝后的百家争鸣的局面。诸子百家之重要者,汉人总结为"九流十家"。而"九流十...
谈谈禅宗的“五家七宗”——《指月录》跋
在基督里我们是一家人
千载庄严再现——记青年家觉一居士
谈谈禅宗的“五家七宗”《指月录》跋
圣贤弘道 互有抑扬——志磐论山家、山外
宁波宝庆寺举行首届天台宗“法华三昧”实修法会
汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"说考辩
亲切的会晤——赵朴初会长会见沈家桢博士侧记
试论元诗“四大家”与道教的关系
远赴斯里兰卡的精美佛像赠品--黄华宗和他的脱胎漆器造像
在尘不染道高万丈──读《智华法师遗作选》
关于建构有中国特色的马克思主义文艺学新体系中心范畴的思考
推动社会主义新农村文化建设的新思路——玉林市民间业余文艺团体调研报告
以教引实——从中西神性思想看晚明基督教入华
上海宝华寺举行寺院落成、佛像开光暨永觉法师升座庆典
泉州市佛教界、文艺界开展纪念弘一大师圆寂60周年系列活动
对非公有制经济及其企业家的理性审视
先秦诸子研究的新成果──《中国古代纵横家论》评介