简介：国务院《地方志工作条例》是中华人民共和国历史上第一部有关地方志的全国性法规。《地方志工作条例》的颁布实施,是地方志发展史上具有里程碑意义的一件大事。自《地方志工作条例》颁布以来,新疆兵团志办公室认真学习宣传贯彻《地方志工作条例》,通过学习宣传,兵团各级史志部门和工作人员对地方志工作重要性的认识普遍提高,进一步深化认识,统一思想,明确了目标与任务,增强了做好地方志工作的责任感和使命感。立足新疆生产建设兵团实际,把握时代发展脉络,以改革创新为动力,以求真务实为重点,以提高质量为核心,努力推进依法治志,地方志事业得到持续健康发展。兵团志办公室将继续深入贯彻《地方志工作条例》的各项规定,本着对党、对人民和对历史高度负责的精神,严肃认真,一丝不苟,精益求精,下决心把志书编纂成学术著作,打造成精品佳志。

简介：8月21日、27日,自治区地方志编委会地县志工作处党支部全体党员参加了地方志编委会党组中心组学习,学习了自治区党委常委、纪委书记、监委主任罗东川题为《讲政治守纪律敢担当坚定坚决落实社会稳定和长治久安总目标》的重要讲话,观看了警示教育片。8月27日下午,地县志工作处党支部全体党员围绕'坚守地方志意识形态领域阵地.

简介：英国学者大卫·阿布拉菲亚(DavidAbulafia,1949.12-)所著《伟大的海——地中海人类史》(TheGreatSee:AHumanHistoryoftheMediterranean)中文版近期由社会科学文献出版社出版。大卫·阿布拉菲亚担任过冈维尔与凯斯学院研究员,英国皇家学院院士,欧洲研究院研究员,自2000年开始任剑桥大学地中海历史教授,2003—2005年间出任剑桥大学历史系主任。他专注于研究古代中世纪地中海经济史,以及犹太教、基督教、伊斯兰教在地中海上的交叉与融汇,在地中海国家中世纪和文艺复兴史研究领域有重要地位,是《新编剑桥中世纪史》第五卷的主编。

简介：床,是家具中的大件,而＂拔步床＂则是所有寝具类型中形制最大、功能构造最为复杂的一种。这种床的出现有着一定的社会历史根源,它集中体现了人们的审美意趣与时代风尚,因此,＂拔步床＂这类追求富丽华贵的新型家具风格逐渐替代了以前简洁秀雅的风格。它的产生与发展不仅反映了人们物质享受与精神追求增长的进程,在一定程度上也是当代的政治风气、经济状况以及民俗民风的写照。

简介：目前,殷墟文化分期有三种体系：邹衡先生的四期七组说、安阳队原四期七段说、安阳队新洹北与殷墟两大期六小期说。安阳队将洹北与殷墟区分开来,是基于考古上洹北与小屯文化面貌的较大差异,但殷墟之命名有其文献背景,洹北能否脱离殷墟也要视此背景而定。本文将殷墟文化分为洹北期和大司空期两个阶段。对于洹北与小屯的关系,本文认为有必要立足于小屯早期遗存,探讨这类遗存与武丁迁都的关系,小屯早期遗存很可能是武丁经营小屯的直接证据。对于洹北与王陵区的关系,本文赞同安阳队最近发表的关于王陵区始建年代的论断,只是从王陵区的布局加以印证。另外,本文还讨论东部王陵区中的大墓墓主人的身份,他们应该是与商王关系密切的一部分身份特殊的王室贵族,如武官大墓可能是孝己之墓,HPKM1400可能是廪辛之墓。

简介：＂乡村记忆＂工程是山东省自2014年起实施的探索新型城镇化建设中乡土文化遗产保护、优秀文化传承与弘扬的创新工程,通过建设民俗生态博物馆、社区博物馆、乡村博物馆,收集和展览富有地域特色、活态文化特色和群体记忆的文化遗产。

简介：本文藉助新發現王伷墓誌勾勒出誌主在安史之亂中先後輾轉仕宦於唐廷、安禄山、史思明之間的複雜經歷,並結合其他文獻分析整個陷僞唐臣群體在安史亂中的走向及作用,指出＂貳臣＂在史思明時代的燕政權扮演了重要的角色。唐廷對處置陷僞臣僚的政策發生過明顯的變化,至德二載第一次收復兩京時,力主嚴懲,乾元元年,相州之役失敗後,改爲懷柔,導致對＂貳臣＂處分前後寬嚴不同。當時士大夫輿論普遍同情＂貳臣＂,顯示出魏晉以來＂先家後國＂士族社會的傳統影響猶在,＂忠＂這一觀念在唐宋間發生了明顯的變化。

简介：在传统农业和工业经济向知识经济过渡时，随着科技的创新和文化的积累，全球经济正逐步从知识经济转向创意经济，而文化创意产业也极有可能成为21世纪的支柱产业。文化创意产业源自创意或文化传承与积累，通过知识产权的形成与运用，具有创造财富与就业机会的潜力，并促进全民美学素养，使人类生活环境得到改善与提升。地方高校担负着为地方经济发展培养各类人才的重任，自然需要顺应经济形势的变化趋势，提早着手文化创意产业教学规划。在这种摸着石头过河的尝试过程之中，首先需要考虑和最容易实施的问题，是如何才能因应区域文化产业的发展需要，开设出具有地方特色的文化创意课程。

简介：为分析判断齐家文化玉器的材质,利用X射线荧光光谱技术对宁夏博物馆藏5件齐家文化玉器进行无损检测分析。结果表明,5件玉器所含元素及相对含量与和田玉相似。再借助齐家文化历史史料的有关信息,可推断为和田玉成分;利用拉曼光谱技术测得5件样品的拉曼光谱图,通过与和田玉样品拉曼光谱图比对,最强及次强特征峰位整体与之相似。可以明显看到透闪石矿物的特征峰,两种检测分析结果相互验证。研究结果为探索齐家文化玉器的玉质和玉料来源提供了重要的科学依据和准确的数据支撑。

简介：国务院《地方志工作条例》颁布实施，不仅为地方志工作提供了坚实的法律保障，而且也为地方志发展拓展了空间。10年来，地方志法治建设从无到有，法治工作体系逐步确立；全国地方志事业获得长足发展，进入历史上最好发展时期。但是，随着地方志事业不断发展壮大，现在，《条例》的一些条款已经不足以支撑近几年编修工作和地方志全面转型升级的需要。《条例》修订已势在必行，而且是当务之急。修订《条例》必须把握四个原则，着力解决好五方面的重点问题，使修订后的《条例》成为地方志“转型升级”的利器，为进一步破解地方志事业发展的“中梗阻”、清除发展路上的“拦路石”提供强有力的法律支撑；同时，也为推动和实现“依法治志”奠定坚实的法律基石。

简介：＂仙人掌＂精神最显著的品格和特征是耐炎热、耐干旱、耐瘠贫和生命力强,即＂三耐一强＂精神。地方志工作者发扬＂仙人掌＂精神就是要体现一丝不苟,爱岗敬业精神;锲而不舍,淡泊名利精神;开拓进取,甘于奉献精神。这种精神也是地方志事业发展的内在必然要求,并通过实践得以确证和实现,渐次达到地方志事业转型升级的三重境界。

简介：“司马光击瓮(或称砸缸)”是宋代以来流传甚广、尽人皆知的经典故事。本文从史源学的角度,对这一历史记载的史料来源做了追踪分析,并进而考察这个故事产生及流行的原因和背景:宋哲宗即位初,司马光肩负天下人冀其“活百姓”之厚望,入朝拜相,革除弊政,有“救焚拯溺”之喻,广为传颂,死后万民敬仰,博得盛誉,在这一政治舆论环境之下,民间逐渐传出司马光儿时击瓮救人的故事,以宣传其仁者形象,此事后借释惠洪《冷斋夜话》之记录流行于南宋,被采入朱熹《三朝名臣言行录》,最终进入《宋史·司马光传》。这个事例提示我们,某些历史故事的形成和传播具有一定的复杂性,除辨析其真伪之外,更应回到当时人的语境之中,去探究这些故事产生的舆论环境及其政治文化涵义。

简介：人民公社成立后,作为核算单位,生产大队财务的收支调度如同人体中枢系统,在调控社员生产生活的同时,成为辅助国家有效提取农村资源的重要运行机制。个案中18万元左右的年集体经济体量,维系着一个拥有3000多农业人口、平均1200多名劳动力的普通生产单位的运转与开销。本文通过台账等资料,以解剖麻雀的方式,对个案队的“收”“支”详情进行细致爬梳,于纷繁驳杂中透视历史时期的乡村治理,拟为相关研究反思提供些许支撑。

简介：谈到武汉近现代赛马史,在一般的报刊文章、电影电视中,甚至有关的近现代史或建筑专业的研究刊物中,都是从1905年的汉口西商跑马场和1908年的华商跑马场说起,似乎这就是武汉近现代赛马史的发端时间。

简介：山东是一个人杰地灵的好地方，有山有水有美食。不少外地人甚至是外国游客都喜欢吃地道的鲁菜，鲁菜种类繁多，名扬海外的美食也不在少数。但要是真说起来山东省地级市的名吃，德州扒鸡的名声可是不小。

简介：上海市静安嘉里中心地块：东至常德路、西到同仁路、北起南京西路、南止延安中路。研究报告分三部分,论述了核心景观、城市信仰生活共同体、现代城市社区的营造。该地段是一个具有浓郁历史文化氛围的街区,远得静安涌泉之福,近受上海城市变迁之益。

简介：选取我国主要典型城市——北京、上海、天津、西安、成都等作为研究样本,通过对其文化消费现状进行总结,认为当前我国城市文化消费发展滞后于经济增长和居民收入增长水平,还存在文化消费产品单一、文化消费供求不平衡、城乡文化消费二元化等问题。并对政府刺激文化消费的政策和举措进行了总结,认为应从加快经济发展,树立居民健康文化消费观,加强城乡公共文化基础设施建设,制定文化惠民消费政策,开拓促进文化消费发展的融资渠道,发展多元化文化市场,加大扶持农村文化消费市场等方面促进文化消费进一步增长。

简介：金元時期汪古馬氏家族史中對其先祖的書寫與改寫,反映出其族群文化認同的變遷。將馬氏家族先祖史與歷史背景相結合,可以梳理出這支回鶻人從西域至臨洮、遼東、浄州的遷徙過程,他們最終因守衛邊墙而成爲汪古。金末元初元好問所記金太宗遇基督神顯故事,與阿拉伯文、敘利亞文史料對勘,可知是馬氏家族將景教徒中流行的母題加以改造,將景教信仰與效忠金朝糾纏在一起,以强化汪古認同。到元代,族群環境有了很大變化,守衛邊墙成爲明日黄花,馬氏家族散居漢地。元代馬氏家族對於族源、始祖、正朔、信仰、忠孝、皇帝寵遇等方面進行了改寫和增添,繼續從信仰與政治兩方面强化汪古認同。

简介：乾嘉考史大家钱大昕所著《廿二史考异》将＂义例纠纷＂作为其重要的考订内容,书中大量的对正史义例的纠谬、辨证折射出钱大昕的史书义例主张。主要体现在：记时方面,主张在群雄纷争时期,记时虽没有统一标准,但可采用强国或后来统一国家的纪年作为时间参照系;在多国并立时,为避免记时混乱,应以记事国的年号为纪年;在年号更改频繁、同时有多个年号使用时,应以最近新改的年号为基准,并且所记人、事皆以时间先后为序,不能前后倒置;跨越多朝人物的限断依殁亡时间而定。记人方面：人物传记设目必须准确、得当,要据人物的实际表现进行归类,以类相从,＂名＂符其＂实＂;慎用《春秋》笔法,不能借《春秋》笔法任意褒贬。在叙事载文方面：主张秉笔直书、实事求是记录历史;严守＂文简事丰＂的义例原则,反对＂重出＂叠现、错综繁复;＂事无系乎兴亡,语不关于劝戒＂的无价值的虚文不应载入史册。

简介：1931年,享有世界声誉的历史学家陈垣在傅斯年的积极推助下出版了《敦煌劫余录》,陈寅恪应邀为之作序。在这篇著名的序中,陈寅恪写下了那句颇有影响的话:'敦煌者,吾国学术之伤心史也。'多少年过去,'敦煌伤心史'屡屡被人提起,甚至将其刻在'敦煌藏经洞陈列馆'门外的大石头上,并且署名'陈寅恪'三字,提醒参观考察者记住那段屈辱的历史。其实,这是对陈寅恪本意的过度阐