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简介：从目前的研究现状来看,南岳衡山宗教音乐的研究十分薄弱,本文从概况、价值、现状等方面对其进行初步研究,希望能为衡山宗教音乐的研究奠定基础,同时也力求从音乐的角度来打开南岳衡山宗教文化研究的新视野。

简介：从《新青年》开始,中国传统戏曲一直是主流文人批判否定甚至于抹黑压倒的对象,只有余上沅、田汉、欧阳予倩、齐如山等少数文化人自始至终钟情并致力于传统戏曲的创编及演出活动;有'田老大'之称的田汉,堪称是中国现代戏剧史上最有成就同时也最值得研究和反思的一位戏曲活动家和戏曲改革家。

简介：中国的宗教雕塑扎根于深厚的人文土壤之中，以一种独特的风采发展着传统的宗教信仰。中国的宗教信仰并不同于古希腊注重思考“人”与“神”的关系，而是注重思考“人”与“人”之间的关系。

简介：西方宗教传承绘画题材在进入现代以来，从数量到被人关注的程度都发生退化。现代绘画大师们以其个性解放，不断在感觉与理性结构整合的状态下，努力表现出现代社会结构下的个性自由。不同的艺术流派不断摆脱传统绘画内容的束缚，也不断建立着新审美的价值取向。但是随着绘画表象创新成为普遍现象，艺术家们越来越不满足对绘画感知的表象形式张扬，

简介：宗教艺术几乎成为西藏的全部传统艺术,因为过去在西藏没有为表现艺术而艺术的东西,也就是说不存在为艺术的艺术。譬如绘画、塑像、雕刻和建筑等都基本上属于宗教性质,主要是表现神灵形象。藏传佛教的理论认为,自我最终是不存在的,所以表现自我毫无实际价值。美如果脱离了神的生活就会变得毫无意义,神生活的属性与真理和善良紧密相连。单纯的唯美主义在西藏的传统艺术中起的作用是微不足道的,西藏传统艺术则十分注重画像塑造的精确性和形式的真实性。因此,西藏传统艺术那无瑕的自然美感、线条感及其色彩感,无不使人赞叹不已。藏族艺术家特别推崇艺术的风格、观念和技巧,这样西藏传统艺术的形式并不僵硬。藏传佛教认为,塑造神佛

简介：全文结合第四届全国少数民族文艺会演的参演剧目，特别针对少数民族戏剧的剧种发展与题材内容两个方面的问题，进行了理论探讨与剧目分析。在剧种发展问题上，认为古老剧种面临的重要问题是如何传承创新，而新兴剧种面临的首要问题是如何后续发展；在题材内容问题上，论述了当代与历代横纵两个维度的取材方向，并就少数民族戏剧属性、少数民族戏剧题材的议题，阐明了个人看法。认为少数民族戏剧不仅要有外在的形式，更要有内在的内容；不仅可以展现战争与政治的题材内容，也可以表现不同思想、文化的差异与交融。

简介：三、衬词、衬腔在中国民族声乐作品中的表现　　　　在中国民族声乐中,　　　　二、民族语言的音调与民族音阶、调式、节奏的关系　　　　语言的表达和音乐的表现都依靠声音,民族声乐作品中常见的衬词、衬腔等

简介：作为人类社会精神生活中的两种重要文化现象，宗教与音乐不仅在形式上相得益彰，而且在终极意义上也高度一致。艺术的审美境界和宗教的信仰境界，二者完全可以在高层次的精神体验境域中交涉互融。旷观古今中外，宗教与音乐从来都是联系最为密切的领域。因此，宗教音乐形式较之其他世俗音乐形式，有着自身特殊而丰富的审美特性。无论从终极关怀与至高乐境进行分析，或从日常世俗与神圣超越展开探讨，都可以帮助我们更好地进入宗教音乐的审美境域，理解宗教音乐的审美意义。

简介：国立福建音专的前身是1937年办的福建省音乐师资训练班、1940年办的福建省音乐专科学校，1942年升为国立福建音乐专科学校，1950年全国院校调整时合并到中央音乐学院华东分院，即今天的上海音乐学院，走过了13年的历程，培养出许多的人才。1987年6月3日至5日福建省艺术研究所在福州召开“国立福建音专校史讨论会”，

简介：<正>台湾和福建遥相眺望,台湾的汉族居民,祖籍福建的占全岛汉族的百分之八十,其中福建漳州、泉州的又最多。陈姓、林姓在福建为数过半,有“陈林半天下”之称,现在台湾几乎每五个人中,便有一个陈姓或林姓。如今,从台中到台北这一带大部分是从福建泉州、晋江、南安、安溪、惠安移民去的,从台中到台东这一带大部分是从厦门,同安、漳州移民去的。台湾同胞把祖国大陆称为“唐山”,大陆去的人称“唐

简介：戏台题记，又叫戏台题壁、墨记，或舞台题记，即戏曲艺人在演出活动期间题写于戏台上、戏房中的文字。戏台题记是民间戏班流动演出的历史记载，它真实地记录了戏班名称、来自何方、演出剧目、演出时间和地点，包括戏曲艺人所表露的复杂心声，以及画于墙上的各种图案漫画等。戏台题记为后世留下了戏班浪迹江湖、四处演出的实证，保存了地方文献所不屑于记载的珍贵资料，涉及戏班与社会、戏班与艺人、戏班与剧种，以及宗教民俗、民间信仰、神庙文化等信息，可称得上是一部写在墙壁上的戏剧史。

简介：<正>福建中部的永安市槐南村"人场"演剧,又称"迎春戏"、"坐场"、"作场"、"做场"、"杂剧"、"场戏"、"戏文"、"入场戏文"、"作场戏文"等,为宗族祭祀演剧,依靠宗族制度力量组织传承。"人场"由村落仪式执行者(礼生)主持祭祀仪式,农民子弟演出,其音乐除保留部分"里巷歌谣"和佛道法曲外,大部分使用高腔剧种大腔戏音乐,语言使用南方官话与当地方言。戏、仪合一为"人场"的特征,从形式上看,它满足代言体装扮表演的要求;从结果上看,具备祈福禳灾功能,以戏的方式达成宗教仪式所追求的祈禳目

简介：鼓是人们最为熟悉的打击乐器，喜庆节日、胜利时刻、迎春社火，婚丧嫁娶以及各种传统世俗活动等场合都离不开它。尤其是在具有中国特色的民间舞蹈中．还形成了多姿多彩的民间鼓舞。鼓是精神的象征．舞是力量的表现，“鼓之舞之以尽神”。鼓的出现使舞蹈得以发展．鼓舞成为弘扬民族精神的重要

简介：三、民族服饰的演变　　　　各民族的服饰并不是一成不变的,　　　　四、对民族服饰的借鉴和应用　　　　在当今的服饰设计思潮中,是现代服饰与民族服饰的结合

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简介：<正>广西壮族自治区是多民族地区,少数民族戏剧较多,有北路壮剧、南路壮剧、壮诗剧、侗戏、苗戏、毛难戏;还有地方戏曲剧种如桂剧、彩调剧、邕剧、牛娘戏、桂南采茶戏、丝弦戏、粤剧,约有十余种。这些少数民族戏剧和地方戏曲剧种,各有产生、发展、衍变的过程,历史长短各异,繁衍情况不同,形成各

简介：中国的许多电影人则试图在中国意识形态的有限空间中通过电影文化的选择来寻找本土电影的生存道路,中国电影试图进入国际电影市场,中国电影在全球电影市场的位置是与中国在全球的政治/经济/文化位置联系在一起的