简介：7月1日，达利展在日本京都市美术馆开展，展期3个月。本展展品包括油画、素描、装置、珠宝、书籍、雕刻等各种媒介，共计超过200件，来自世界上3家收藏达利作品的重要艺术机构——卡拉-萨尔瓦多·达利基金会（FundacioGala-SalvadorDali）、索菲娅王后国家艺术中心博物馆（MuseoNacionalCentrodeArteReinaSofia）、美国达利美术馆（SalvadorDalfMuseum，Flodda）。

简介：<正>最近出版的《中外关系史论丛》第二辑,刊载了古琴家历史学家谢孝苹撰写的《中国古琴流传日本考》一文。文论中心在于阐述中国古琴自古代即流传日本的史实,以纠正18世纪日本学者兜玉空空(宿谷慎)的“皇和之有琴,(并刄)于越公西来之日”的说法。(见高罗佩:《琴道》第197页。)“越公”指的是清康熙16年东渡日本为归化僧的中国浙江金华府浦阳县人蒋兴俦,即东皋心越和尚(1639—1695)。为充分说明中国古琴在古代即流传日本,文章回顾了中国古琴本身的发展历程。文章还考覈了传世的日本国宝金银平文琴制(?)年代,提出了与日本学者不同的论断。

简介：人性化的充分体现是设计应达到的境界。无论是住与行，抑或用与玩。当这些物件，以不大的甚至是微小的体量，呈现在我们面前时，我们除了应得到一份“悦目”的感觉之外，还应拥有一种“爽心”的享受。这不是奢求，而是现代生活的要义所在。

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简介：落语是一种源于民间、口口相传的艺术。学界普遍认为落语是在佛教传入日本时僧侣为传教讲述教义而产生的。日本第一部笑话集《醒睡笑》是由一位擅长讲笑话的净土僧侣安乐庵策传编撰的,而落语渗透至民间则是在幕府的力量逐渐弱化,对落语师的管制逐渐放宽的过程中。近代社会以来,落语仍兴盛不衰。

简介：20世纪，日本在二战战败后致力干复兴科学技术，发展先进的工业，国民生活水平也大大提高，国力猛增，汽车、电器产品覆盖世界各地。在世界各大拍卖场，日本人大量抢购欧美大师的作品，令世人惊讶地看到一个小小岛国竟然显示出巨人般的力量。富士山、樱花、和服、浮世绘与日本画，代表和象征着日本的文化、风情。然而已融入日本日常生活之中的洋画

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简介：在造建筑工作室以推己及人的体验作为出发点和落脚处,希望在工作里保持一种慢工出细活的状态,保有对传统的感情,将人们生活的愿望进行细致而耐心的梳理,使之成为扎实的创造,成为指向美的建筑语言。

简介：本文旨在通过对历经多代家纹设计者（日本古称为“上绘师”）所积累留存下来的至今仍在使用的数以万计的日本家纹作品的仔细研读，从设计造型方法上展开细致梳理，分析其独特而细致的图形构成技巧，呈现日本家纹如何透过视觉图形的精妙构思，来塑造不同的形式美感，实现意义传达和差异识别的功能；并对传统设计方法进行研究，以求对现今的图形符号设计带来启发。

简介：唯有借助外物,方能看清自己。空间从来就不只是空间,它照见自己、阐述情感,也影射人心。于都市之中架构的空间,大都会有一条人文脉络做背景支撑,但无论多么精致的概念与定义,最后沦为对形式的诛伐者亦不在少数。我们可以拒绝任何形式的理论观点,却无法拒绝来自生存的建筑、居住的室内给生活的潜在影响,相比之下似乎＂传达什么＂比争论＂这是什么＂更有意义。

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简介：中国的二次元民族主义应该从开放多元的民族观念入手,只有坚持传播'正能量''暖能量'的价值取向,站在开放性、包容性、多元性、世界性的视角反观中国文化,才能打开更加丰富的可能,进而在人类命运共同体的倡导下积极拓展中华民族文化的内涵与外延。

简介：佛教在公元前后传人中国，与此同时梵文佛教典籍开始大量汉译，在这些佛教经典中有很多提倡写经功德的内容，《妙法莲花经》卷七《普贤菩萨劝发品第二十八》中称：“若有受持读译、正忆念、修习书写是《法华经》者。当知斯人。则见释迦牟尼。如从佛口闻此经典。”，《金刚般若波罗蜜经·持经功德分第十五》亦说：“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、诵读、为人解说。”。正由于以上众经典中的倡导，所以中国佛教十分注重书法的修养，把书法作为佛教的外学缮抄经卷，以作功德，在隋代所制定译师应具的“八备”中也把善书作为其一，因而在中国手书佛经大量流传。尤其在印刷术广泛应用之前，书法更是与佛教经典紧紧结合在一起。

简介：20世纪初伊莎多娜·邓肯针对芭蕾而创作了自由舞蹈，总称之为创作舞蹈，此后使用“壬夕、タソタソス”。有德国和美国两大系统。20年代是德国舞蹈鼎盛的时代，出现了鲁道夫·拉班、玛丽·魏格曼等著名人物，他们于1913年在阿斯考纳相会，曾演出《魔女之舞》(无音乐)。德意志系统的特点是对时代状况的敏感绝望，都市孤独感等为主题，强调舞蹈的空间艺术。稍迟一些的美国玛莎格兰姆、桃丽丝·韩芙莉为代表的人物，和德国共能的出中以绝望和死为丰颢．

简介：《火影忍者》在木叶忍者村中出现了一只九尾妖狐,此狐有九尾,狐动其尾则山崩落、海啸起,幸而有一名忍者拼死封印这强大的敌人,虽然成功将其封印,但忍者也因而牺牲,他正是木叶忍者的首领——第四代火影。当时在襁褓中的漩涡鸣人,被当作妖狐的封印容器。鸣人:热血单纯、傻傻地咧着嘴笑,标准的热血少年漫画主角形象。虽然有着孤单落寞的身世,但是依然笑嘻嘻的面对生活。立志成为木叶忍者村的第五代火影!让我们看看他有多少的毅力以及决心吧!

简介：日本遗孤（又称为中国战争遗孤、中国残留孤儿）主要是指1945年8月,日本战败投降之后,在日军撤退和被遣返期间,未能回国并被中国人抚养的日本孤儿,包括了日本军人、行政人员、工商界人士和武装移民等的子女,集中于东北三省和内蒙古自治区。据统计大概有5000余名日本遗孤,其中以所谓的＂满蒙开拓团＂的后代数量最多。目前,90%以上的日本遗孤已返回日本定居。

简介：这两年潮流猛刮哈韩风,不过除了韩剧、韩歌还有韩星之外,真正的哈韩主角却是一只其貌不扬、专门使坏的卡通形象流氓兔,然而潮流的风向也是说变就变,正当流氓兔红得发紫的时候,一帮同样来自韩国,可爱搞笑程度绝不输给它的Flash新偶像们已经浮出海面,那么究竟是青出于蓝而胜于蓝,还是各领风骚没几天,且看我们为你独家推出的流氓兔接班人超实力展示。

简介：　　　　三、严格执法的大阪　　　　日本并不是最早为城市色彩进行规划或立法的城市,城市色彩的规划与设计显得日益重要起来,该色彩规划使该城市向着

简介：日本江户时期盛行“南蘋派”绘画.本文论中国画家沈铨（号南蘋）与日本南蘋画派的传承关系以及“南蘋派”绘画对日本南画的“改良”的促进作用.

简介：日本音名中国传统音体系理论中没有“音阶”这一专门用语,但是有明确的音阶概念,并有一套相关的音乐用语。日本音乐理论界采用“音阶”(onkai)一词只有近百年的历史,是作为西洋音乐理论用语scale(英)、skala〔德〕的译名使用。早期所用与音阶、调式近似的概念,有从中国音乐理论用语引进的“五声”、“七声”、“五音”、“七音”等。中国乐律学的其他许多用语和理论也都对日本的音乐研究产生了影响。用日本音乐学家小泉文夫(1927—1983)的话来说:“给日本音乐以绝大影响的中国音乐,直至今日其理论影响依然浸透于日本音乐的中枢”(《日本的音乐(历史与理论)》后半部《理论篇》绪言,1974)。