简介：岭南在地域上主要指今天的广东、广西和海南，汉代有两位伏波将军在岭南历史上青史留名、一位是西汉武帝时期的路博德．一位是东汉光武帝时期的马援。

简介：~~

简介：我们学现代管理,为什么要了解中国传统思维？管理是人类的一种特定行为,而人们的行为必然会受其思维方式的影响。我们先从三个中外行为比较的事例讲起。第一个事例,一个在厦门大学从事教学研究的美国人曾说：＂中华文明历史悠久,已有5003年的历史＂。

简介：洛阳有九朝古都之称，曾长期作为全国的政治、经济、文化中心。因此风俗文化颇具特色。正如唐宋八大家之一的苏轼所说“洛阳古多士，风俗犹尔雅”(《司马君实独乐园》)。洛阳的风俗文化既对周边及域外民俗文化有巨大影响，又吸引了不少少数民族的风情习俗，还随着时代的变迁而丰富、革新和提高，在中国民俗史上占有重要的地位。

简介：两轮修志以来,许多志书风俗篇编纂存在问题：生产习俗记述的是农业生产,有的记述物候节令,生产习俗应记述农业、商业、手工业一些独特的生产习俗事象;出行习俗记述的是交通工具;饮食习俗多记述的是生活水平或食品制做工艺,应记述各地什么时候食用什么食品;志书风俗篇不记述风尚,而记述的新风尚是一些各类型的好人好事,既不是风尚也不是习俗。针对这些问题提出了改正办法。

简介：风俗习惯是民族问题中的一个敏感因素.风俗习惯的具体内容虽然微不足道,但其关系却十分重大.新疆作为多民族聚居和多种宗教并存地区,研究疏理新疆各民族风俗习惯的形成与特点,一方面有助于各民族风俗习惯的保持,一方面也将为风俗习惯的发展创造一个良好的社会环境.

简介：明清时称盐池县为花马池。该县位于今宁夏回族自治区东部，东、南、北分别与陕西、甘肃、内蒙古接壤。地产食盐、甘草、二毛皮，俗称“盐池三宝”。居住着汉、回、满、蒙等多种民族，以畜牧和农耕为主。多民族杂居及牧耕生活，形成了丰富多彩的民俗习惯。

简介：试论辽宁蒙古族风俗习惯演变的原因白凤岐辽宁省内现有蒙古族５８７，４９５人（１９９０年普查人口数）。主要居住在朝阳市和阜新市。蒙古族驻牧、定居在辽宁省内距今大约有六百年的历史了。①驻牧、定居在辽宁省内的蒙古人，在其漫长的历史进程中，随着社会生活的转换，...

简介：首先简单介绍一下我的学术背景：我大学本科专业是日语,毕业后留母校日语系任教,后赴日留学,取得硕士学位并完成了博士课程。由于憧憬中国传统文化,在结束了较长时间的日本留学生涯进入中山大学任教后,又在中山大学中文系在职攻读了中国古典文学博士课程,并取得了博士学位。鉴于我个人的学术背景还是以日语、日本文化为中心,因此,我选择从他国文化,即从同属东亚文化圈的日本文化视角,回望中国传统文化。

简介：明正统十四年（1449年）八月,明英宗朱祁镇在“土木之役”中被俘、羁留蒙古整一年,明人讳称此事为英宗“北狩”.述及此事的直接史料有李实《北使录》、袁彬《北征事迹》、哈铭《正统临戎录》及《正统北狩事迹》等.史官刘定之《否泰录》成书较早,也是研究明英宗事件的基本史料.这一组史料记述了明英宗被俘及羁留蒙古期间发生的诸多事件,内容丰富、记载详实.而其作者均为与蒙古高层接触过或在蒙古生活过的明人,因此记录尤为珍贵.虽不以载录民俗事项为其要旨,但行文中多涉猎民俗文化方面的信息,具有不可代替的史料价值.

简介：

简介：引子：提壶挈榼归去来,南湖又报荷花开。锦云乡中漾舟去,美人鬓压琶琶钗。银筝皓齿声继续,翠纱汗衫红映肉。金刀剖破水晶瓜,冰山影里人如玉。一天火云犹未已,梧桐忽报秋风起。鹊桥牛女渡银河,乞巧人排明月里。（唐寅《江南四季歌》）关于＂夏＂,《尚书正义》：＂夏训大也。中国有文章光华礼仪之大。＂朱骏声《说文通训·定声》引崔恩《三礼义宗》＂夏,大也,至此之时,物已长大,故以为名。＂《说文》：＂佳木秀而繁阴＂为＂夏＂。

简介：<正>蒙古民族,是一个勤劳勇敢智慧的民族。她悠久的历史,灿烂的文明早已为世人瞩目。关于蒙古民族的历史文明,古今中外有许多传说和著述。然而,要了解自今向前推溯七十年的蒙古民族状况,《蒙古风俗鉴》一书所包含的丰富内容,诚可令人珍视和研读。

简介：说起收继婚，更多的人把它看作是一种奇风异俗，似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法，来论述匈奴风俗中的“收继婚”，使读者摆脱这种态度，以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。

简介：一、风俗设置地方志记载风俗，源远流长。“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。”①“隋大业中，普诏天下诸郡，条其风俗、物产、地图，上于尚书，故隋代有《诸郡物产土俗记》一百三十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《诸州图经集》一百卷，其余记注甚众。”②明永乐十年颁降的《纂修志书凡例》规定：“凡天下州县所定疆域、山川，既有间隔，习尚嗜好，民情风俗，不能无异，宜参以古人之所论．与近日好尚习俗之可见者书之。”③地方志如此重视风俗．是因为记载风俗不仅能够为统治者提供施政之依据。也可作惩恶劝善、垂昭之训，与资治、教化有重要关系。

简介：第二轮志书断限正处于改革开放逐步深化时期,风俗内容和形式发生了变化,需要全面、系统、科学记述。认为风俗类的篇目＂定名风俗或风俗志比较妥当＂。主张注意记述的全面性,门类设置齐全,涵盖风俗各方面;在章节后设附录,补充正文不足。注意记述新出现的风俗和传统风俗形式中新增加的内容,体现风俗时代特点。注意记述本地风俗和外地的不同之处,记述本地区内的特异风俗,体现风俗地方特色。注意记述风俗事象的模式性、生动性和科学性。

简介：《北虏风俗》是由明代官员撰写的一部有关蒙古社会生活和风俗的著作，此书给我们提供16世纪蒙古部落内部社会和生活的详尽情况。本文以《北虏风俗》为主要依据，分析了16世纪莫南地区蒙古人宗教生活方面的改变，揭示了16世纪莫南蒙古社会的变化。