简介:1974年我在安庆市黄梅戏剧队工作期间,深感当时黄梅戏演员及乐队青黄不接,后继乏人,甚至要到工厂找人来充实队伍的情况,心里蒙生了要把黄梅戏学校恢复起来的念头,像文化大革命之前的黄梅戏学校一样,为省内各个黄梅戏剧团源源不断地输送人才有多好。1974年底我把恢复戏校以及先办个演员培训班的设想告诉了当时分管黄梅戏剧队的市文化局副局长任呈祥同志,当即得到他的认可并表示支持,他鼓励我向其他几个局领导反映,自己也积极向局党委建议。1975年春节后任呈祥同志告诉我说文化局党委已经研究过了,先成立一个恢复戏校筹备小组,叫我当组长,负责筹备工作。于是我一边在黄梅戏剧队工作一边做复校的有关筹备工作,师资、教学场地、培训的生源、经费等等都在筹划当中。
简介:父权制作为一种无所不在的压抑力量.在一种超稳固的社会文化结构中束缚着每一个人.包括父权制的代表者与父权制下的牺牲品。在《雷雨》中,作为父权制牺牲品的蘩漪、鲁大海、周萍面对以周朴园为代表的强大父权分别表现了三种不同的态度——反抗中有认同、激烈反抗和完全认同。曹禺曾经多次说到,《雷雨》的结构“有些太象戏了”,技巧上也“用的过分”,但是陈思和先生认为《雷雨》在中国整个戏剧史上、中国现当代文学史上也没有一个作品能够跟他比的”.就是因为《雷雨》表达了“谁也说不清”的丰富的人性内涵。父权制对人性的压抑逐渐改变了人性的自然状态.导致了人性的异化、扭曲,因此《雷雨》表现出的不只是家庭悲剧,而且还是人性嬗变的悲剧。下面我们就以作品中的周朴园、蘩漪、鲁大海、周萍四个人物为例,来观照他们在父权社会里的文化身份以及在父权压抑下的人性嬗变轨迹。
简介:金秋十月,菊香四溢,黄梅盛会,人民节日。古城安庆,一片欣欣之态,姹紫嫣红把这沉静的城市打扮得分外艳丽。第六届中国(安庆)黄梅戏艺术节自10月10日拉开帷幕,到11月8日盛装落幕,历时近一个月的时间。这是一次艺术交流的盛会。参与展演的节目之多令人瞩目。在这里.同是都唱黄梅戏,但是南北运腔各不同,如一组流动的诗歌。本届黄梅戏艺术节,促使艺术走向大众,贴近大众,提升大众的审美品位,节目品种多样,内容丰富,专业团队精心遴选的优秀剧目同时展出,加之声势浩大的全省民营戏剧院团的优秀剧目的展演,丰富多彩的广场文艺天天演活动,黄梅戏艺术研讨会,活动繁多,交相辉映。