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简介：中国民间男女对舞以其独特的形态倾诉着舞者之间的情感，并传达出情感背后的深层文化，是各民族舞蹈文化中不可分割的重要组成部分。然而，由于多方面的原因，当前中国民间男女对舞在北京舞蹈学院的教材体系中被弱化了。随着时代的发展，中国民族民间舞的教学需要更加开阔的视野，需要从更多的维度上去重新审视这些民间瑰宝。

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简介：叶宁，当年两根小辫子的时候，她的芳名叫叶百令。我第一次见到她，是在上海一家殡仪馆里，她竟在这样恶劣的环境里搞舞蹈教学，这可并不是东方夜谭，是我亲自尝到梨子的滋味。挚友哈炯磊是我华东大学文学专业的同学，他观摩了上海逸园的“边疆音乐舞蹈大会”后，邀我同去学舞。我年青好学，学过声乐，吹过口琴，弹过吉他．演过相声与话剧，也想学一点舞蹈。我按址寻至昌平路990号，居然是上天殡仪馆，原拟裹足不前，思想斗争后终于跨了进去，从此我跨进了“舞蹈”的大门。著名舞蹈家戴爱莲创办的“中国乐舞学院”就在后院的二楼，我报名入学。

简介：历代文学作品对舞蹈的描写，不管是作品数量还是描写的质量，都没有超过汉魏辞赋的。毫无疑问，唐诗中也有大量写舞蹈的篇什，通过读盛唐中唐许多写舞的诗歌，我们不但能够知道当时宫廷和民间的歌舞盛况，而且可以更深刻地了解唐代的社会生活、历史变迁和文化特征；但平心而论，就其对舞蹈艺术美学特质的揭示和对当时舞蹈实践的实录而论，唐诗与汉魏辞赋却难以比肩。

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简介：如今博客遍地开花，舞人怎能袖手旁观？纵观舞人博客，感慨舞蹈界藏龙卧虎，很多都是深藏不露的高手，“武功”路数有的如金风细雨楼，有的似五虎断门刀，有的若黯然销魂掌，正所谓“高手在民间”。本栏目将从新浪舞蹈圈（http：／／q.blog．sina．com．cn／dance）选取若干博客精华献于众人．“舞人博客”倾听舞者的心声，我们在这里交流、成长，展示生命的光彩，碰撞思想的火花——编者

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简介：2月初，我国首部对汉代袖舞进行全面梳理和系统研究的学术著作《汉代油舞研究》出版。该书运用断代分类史研究方法，深入探讨了袖舞的起源、袖舞在汉代典型舞蹈中的运用、袖舞的样式、油舞的表演形式、汉代袖舞的表演场合及风格特点等内容。中国舞蹈考古是一门新创立的学科，目前尚没有相关参考和借鉴。

简介：由中国舞蹈家协会研究部、沈阳市舞蹈家协会共同主办的“孙玉秋满族少儿舞蹈作品汇报展演及少儿舞蹈理论研讨会”是少儿舞蹈工作者的又一次盛会，也是一次极好的交流和学习机会。我有幸参加，十分高兴。孙玉秋老师多年献身于少儿舞蹈教学、创编工作，童心未泯，追求不已，勤勤恳恳地耕耘在少儿舞蹈园地里。从而在少儿舞蹈的教学、编导等方面，取得了卓越的成绩。尤其是她对满族舞蹈文化的挖掘、整理、继承，作出了很大的贡献。更重要的是通过她的少儿舞蹈创作，给满族舞蹈文化注入了新的血液。

简介：早就看过《大师哥小师妹》,早就知道青年舞团有个刘震,但是,闻之不如谈之,直到刘震在白俄罗斯拿下第十届世界现代舞比赛比金奖还有面子的———大奖,同时将５,０００美金揣进怀里并成为炙手可热的“星儿级”人物之后,这才有缘和他闲聊了一次。刘震很有朝气,很有立度,很江湖,极礼貌。他说:首先我要感谢王佩英教授及李天欣老师,后者是我上古典舞表演专业时的主课老师。别的不谈,就在四届“桃赛”之际,就在我因为各种原因几乎连自己都对自己丧失了信心的时候,李天欣老师在最后关头没有放弃我而是支持了我。当时我一连四天打“封闭”,真的是在崩溃的边缘。现在回想起来,“桃赛”的建设性主要是锤炼“心理”。我的意思是说,如果当时李天欣老师“撒手”的话,我很可能一辈子站不起来。王佩英教授是我终生的导师。当我开始接触现代舞的时候,她谆谆教诲我“转益多师”的道理并肯定地说:“好!你一定行!”王佩英教授的胸襟气度使我领略到舞坛前辈的境界,坚定了不断追求的信心。他说:高成明老师专门为我编舞。高老师的手法直接、风格尖锐。他对我的“点化”是不能用一般的词来形容的。我认为高成明老师是世界级舞蹈编导,这次他为我编...

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简介：《三国遗事》第二卷中，有这样一段记载，说的是新罗第49代王宪康王一次到开云浦(今蔚山)去游玩，回来途中，突然间，乌云翻滚，遮天蔽日，伸手不见五指，王甚惊异，问左右，日宫奏道：“此乃东海龙王所为，望王行善举”，王听后立刻下令，为龙王修一寺庙。令下后，果然云消雾散，龙王非常高兴，带领他的七个儿子，来感谢王的恩德。开云浦”这个名子，就是由此而来的。后来，真的在灵鹫山”上修了一座庙，名叫”望海寺”，也叫“新房寺”。

简介：在不久前召开的“海峡两岸中华舞蹈文化交流会”上，其成就曾载人《中国百科全书·舞蹈卷》的陈翘，代表中国舞蹈界无不动情地致辞说：“我们将以中国心、中国魂，铸造时代的舞蹈精品，去迎接新的世纪。”为了这句能在50年后说出的话，陈翘整整在五指山黎苗族地区生活了30年，特别是以其作品构成的中国黎族舞蹈经典系列，在国内受到高度评价，在国际舞坛上也获得良好的影响。

简介：雅即高雅，“雅”舞在这里是指高层次、高品位的舞蹈，近现代社会，可以认为由专业舞蹈家编导、创演的舞蹈作品为“雅”舞。民俗，是表现于广大民众的行为、语言、心理诸方面的文化事象，是经世代承传或正在形成，存在于现实并影响着现实生活的相对稳定的文化事象。在欧美...

简介：2007年初夏的一日，作为同济大学百年校庆活动的尾声，该校电影学院的舞蹈专业奉献了一台《红、白、蓝芭蕾精品晚会》。当2800座位的大礼堂中频频爆发出雷鸣般的掌声，同济师生与舞界人士对这个刚满两周岁的舞蹈专业给予了充分的认可时，从医院拔了吊针赶到现场的创办人陈婷一定是百感交集的——上海，不愧是个胸襟开阔的国际大都市，自己英伦游学多年后移居到这里的决定没有错，而同济的舞蹈专业在问世两年来的稳步成长，更得感谢领导和同行教师及八方友人的鼎力支持与热心关爱!

简介：胡腾舞是北朝异域艺术传入中原的特色舞种之一,其发展脉络体现了中国古代少数民族与汉民族文化的融合。通过对苏思勖墓、陕棉十厂唐墓及宁夏盐池唐墓壁画乐舞图像分析,进一步证明唐代经济和文化发展使得胡腾舞在传播过程中大量吸收了中原宫廷乐舞等文化元素,其服饰搭配和舞蹈动作更接近于中原宫廷乐舞,西域舞蹈的风格逐步弱化。目前学界对于考古图像中的胡腾舞、胡旋舞等舞种划分归属问题还存在争议,仅以旋转和腾踏作为胡腾舞和胡旋舞的区分标准有些过于模糊。