简介：中外艺术的创作理念与方法似乎总是存在着不小的距离与差异。

简介：<正>“老师,公园里还有什么好画的,我们都来了好几次了。”公园有什么好画的呢?公园里的花草树木、湖中的游艇、游客乘凉的亭子、长椅上休息的人们、锻炼身体的老爷爷老奶奶……你能把公园里的一切都画完吗?你看,就连路边不起眼的路灯和小树也是我们笔下的景物呢。只要你用

简介：书之所施,或于金石,或于简札,或于缣素,或于笔纸。所施虽不同,而工具则一,即笔是也。故先说笔。先民用笔,实在有文字之先。本世纪所出新石器时代仰韶文化之彩陶,其上绘以赤、黑、白诸色构成之美丽图案花纹,审其纹线,

简介：　　最近几个朋友议论,怎么现在的书坛怎么看都好像得了什么病似的,总处在昏迷状态而不能觉醒.此言乍一听,刺激,仔细一回味,还真有它的道理.　　昏迷,最典型的表现就是瞎子摸象的自信与执著;昏迷,最可怕的行为就是瞎子还为瞎子指路.……

简介：1929年秋天,徐悲鸿就任北平艺术学院院长不久,应朋友邀请去看一个画展。展厅里一幅幅画都呆板拟古,显得毫无生气,他很失望,不由暗暗叹气。可是,转到一个墙角,突然眼前一亮,一幅画上几只蚂虾怡然自得地游着,一只只生动活泼,形态毕观。他被作者的娴熟笔墨技巧,隽永清新的风格吸引住了,连声称赞并挂上个＂徐悲鸿定＂的红条子。邀他看画展的朋友忙告诉他说：“这幅画的作者是个老木匠，没有文化，在北平非常孤立，社会上没有地位，被人称为‘野狐之禅’，你要买他的画，会被人引为笑谈，损害你的声誉。”

简介：在绘画创作中，我始终寻求一种陌生感，一种在陌生前题下的叙事性表达。大多数时候，我倾向于选择在自己的印象和记忆里有些许模糊的事物，我常常刻意地与之保持距离，不想让自己的某一段记忆以具体还原的形式呈现，以此避免陷入寻常熟悉的、重复的、令人麻木的感受之中。记忆的常态是跳跃、模糊和重叠的，并具有自我修复与圆满化的功能，因而常常是可疑的，但这种特质却愈发激起探寻与回顾的兴趣。

简介：一件作品是否能够一直被讨论,除了看它所生存的时代氛围外,也要看艺术家赋予它的生命力,能否在各方探讨中,“被”一次一次地再创造出一个新形象、新概念和重生的机会。龙江把物象分解后重构,把行为和操作方式解构成易掌握的细碎图式,也因此获得再生的契机。

简介：什么是美?美的本质是功利的。审美是人类对世界的认识和判断的方式，是人类在长期的生存斗争中逐渐进化而形成的、有利于人类繁衍、生存的一种能力。人们对美的认识是多样的。“美”因时、因地、因人、因态、因许多原因而异。艺术是创造性的思维劳动和艺术家个人情感的外泄。如果创作缺乏新意，那就失去了“创作”的意义了。艺术的创新，其实最重要的是形式的创新。“新”必须建立在“美”的基础上。只有创造出又新又美的作品，“新”才新得有意义。

简介：在20世纪90年代有关水墨画的讨论中，有关“写意”与“表现”的问题已有所涉及。今天继续讨论这方面问题的意义，在于这是结合当今中国社会文化和艺术的具体发展状况而进行的。首先，对“写意”的追根寻源．寻找它原始的意义和以后的演变．可以让我们更清楚中国“写意”精神的由来和范围．并且为我们今天如何发扬“写意”精神提供参考。

简介：　　编者按:杜小民先生文中所涉建议颇佳.欢迎广大军人来稿,形式不限.本刊将根据来稿情况不定期开设"军旅书家"专栏.……

简介：清光绪年间(1904年),杭郡文学诸长老探讨六书,研求篆刻,辄会于数峰阁,厥后印人仁和叶为铭、王寿祺,钱塘丁仁,山阴吴隐于同好数子踵行之,是为印社之先声。“(《西泠印社志稿》卷三)今年是西泠印社成立100周年,从本期开始,本刊将在“篆刻天地”栏目特别推出纪念西泠百年专题“西泠印社的6位社长”,与书界、篆刻界同仁共飨。

简介：中国历来就有“诗画本一律”之说,这当然是讲诗与画的关系之密切。讲到诗和画的关系,我们自然会想起有“山林诗人,田园画家”之称的王维(字摩诘)。宋朝大文豪苏东坡曾说过:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩洁之画,画中有诗”。

简介：

简介：生活中，我们有时会对某些物象发生兴趣并产生感觉，有时又会面对各种各样的物象却好像视而不见，毫无感觉。感觉是人对事物的反映，感觉是思维活动的材料，所以．感觉是一切知识的源泉，也是艺术的根本。对作画者来说，对事物是否敏感．感觉是否丰富，会影响到艺术思维，直接反映出一个人的艺术水准。

简介：机器大工业生产，科技飞速发展，外部物质世界的惊人运转，信息的泛滥，数字化蔚然成风，世界到处充斥着过剩的影像、图片。这样的环境下，形象被无限复制，报纸、杂志、包装纸、广告画已成为现代社会的肌肤。当我们享受着物质文明的同时，高清晰度的影像设备也在弱化着当代艺术家对自然的感受。但影像近乎完美的再现能力，似乎预示着绘画要面临一场灭顶之灾。从塞尚——毕加索——蒙德里安理性抽象的发展脉络，到凡·高——马蒂斯——康定斯基感性表现的传承轨迹，这两条路线都走上了与摄影截然相反的道路。抽象表现主义以后的绘画，波普艺术、超现实主义都被称作有“对摄影重复和报复”的嫌疑。于是有人惊呼“绘画死亡了”，

简介：一天,约翰·张伯伦开着卡车辗碎了一块旧的汽车挡泥板,然后他把碎片拼贴在一起,构成了一张抽象画,该画被他命名为《游击手》。此时,张伯伦觉得自己有能力成为一个艺术家。自此以后,张伯伦开始运用两种截然不同的方法来进行艺术创作:一种是辗碎、扭弯、卷起、捣烂、折叠等;另一种是拼贴技艺,包括艺术家内在的心理活动,如发现材料,占有材料及组织材料等。张伯伦常常把他的拼贴作品比喻为一首诗,认为作品的各个组成部件是诗中的那些被排列在一起的有趣单词。他根据直觉把雕塑的各个部件和�

简介：我们知道，是美洲印第安人创造了烟草文化。而作为一种“舶来品”，它在清末就传入中国，并生根、开花且结出丰硕之果。人们都知道吸烟有害健康，漫画家们常常以此为题，

简介：挥运是一个过程，始于定式，趋于变异。定式是经验与理性的确立，习性于手，沉淀于心。变异是过去的突破，未来的敞开，脱化于手，灵动于心。

简介：中国的水墨画经千余年的发展,博大精深,举世瞩目。但我们有责任突破已有的审美程式,努力开拓水墨画的新领域。伟大的传统值得自豪,可以赞美,可以欣赏,可以子孙永保,但不能代替创造。没有创造就没有传统。无数创造的环,连成传统的链。今天的传统是前人的创造,今天的创造就是将来的传统。传统的代表是一群伟大的

简介：中国传统文化的主体是以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家共同历史地形成的。孔子侧重于人道，从人道出发强调天与人关系的和谐及人与人关系的和谐；而老子则侧重于天道，强调“自然无为”，认为人与社会均应顺其自然，合乎天地的客观法则。老子的思想经庄子得到了继承和发展，庄子以其想象奇特、色彩瑰丽的寓言式散文进一步丰富了道家哲学体系，最终形成了中国传统文化“儒道互补”的格局。中国古代知识分子大多兼具儒道两种气质，“达则兼济天下，穷则