简介：志愿服务是青年群体进行现代社会参与的一种有效方式,青年群体参与志愿服务不仅满足自身成长和发展的内在需求,而且能够强烈、有效地作用于全社会。青年群体通过志愿行动产生社会行为引领效应;青年群体倡导志愿精神产生社会价值引领效应;青年群体传播志愿文化产生社会风尚引领效应。如今,青年群体在参与志愿服务中产生的＂奉献、友爱、互助、进步＂的青年志愿精神正成为全社会的普遍诉求,引领和推动着我国志愿服务事业的发展。

简介：青年信仰问题关系到民族的希望，国家的未来。本研究以广州青年作为调查对象，研究青年的人生信仰、宗教信仰、政治信仰和生活信仰等四个维度的整体信仰状况，并运用世代理论分析80后和90后信仰的差异。研究发现，广州青年呈现较为积极向上的信仰，具有坚定的政治信仰，追求更美好的人生，少数青年具有宗教信仰，对社会具有较乐观的评价；80后和90后在信仰的某些具体方面存在一定的显著差异，也存在一定的一致性。

简介：2001年9月老挝人民革命青年团中央书记本宝·布达纳冯率团访华期间,听取了中方关于青年志愿者活动情况的介绍深有感触,他当即表示欢迎中国青年志愿者到老挝去,为扩大两国青年组织的交流、充实双方合作内涵、推动两国问业已存在的全面友好关系做贡献.正是本宝书记的这次访问,使两国青年组织就中国向老挝派遣青年志愿者达成共识,拉开了中国青年志愿者走出国门,走向世界的序幕.

简介：中共中央、国务院近日印发《中长期青年发展规划（2016-2025年）》。这是新中国历史上第一个青年发展规划，是党和国家青年工作的行动纲领。制定《青年发展规划》，充分体现了以习近平同志为核心的党中央对青年一代的亲切关心、

简介：青年的理想、追求与发展决定着国家的未来，当代青年对依法治国的基本认知和理解以及对未来的信心中蕴含着与青年发展相关的三个命题：青年作为依法治国的拥护者，尊重宪法应该成为一种内生自觉；青年作为依法治国的参与者，践行宪法应该成为一种行动自律；青年作为依法治国的享受者，公平与正义护航下的自由发展成为可能。

简介：青年结婚年龄是一种典型的青年法定年龄。本文通过收集、整理和分析＂青年政策＂官网中193个国家（含中国）青年法律对青年结婚年龄界定的资料,对青年结婚年龄进行了对比研究,并对青年结婚年龄的确定及其社会影响进行了延伸探讨。

简介：本研究基于全国五城市已婚青年的调查数据,以是否有孩子为标准将在职青年分为两组,分别探讨其＂家庭-工作＂冲突的影响因素。统计结果表明：对于无孩子的青年而言,夫妻关系对＂家庭-工作＂的冲突有显著影响,夫妻关系越好,＂家庭-工作＂的冲突程度越低;对于有孩子的青年,除夫妻关系外,职业特征、职业价值观和育儿观念分歧对＂家庭-工作＂的冲突程度亦有显著影响,具体表现为：那些夫妻关系越差、工作时间相对固定、将工作视为自我实现方式的,以及与父母在育儿观念上存在分歧的青年,＂家庭-工作＂冲突的程度越高。

简介：为打造学习型团组织，提高基层团干部综合素质，为青年人才搭建相互交流、展示自我的平台，3月5日，门头沟团区委启动“青年讲坛”。“青年讲坛”是团区委探索丰富团干部培训方式的一种新途径，采取围绕一个主题由团干部轮流担任主讲人的方式。

简介："佛系青年"一词表面上看是大学生一种逍遥自在的生活态度,实质上是他们精神动力缺乏的一种危机表现,它反映出"颓丧化"的青年亚文化越轨的扩大化。"佛系文化"的出现,使青年人的价值观与主流价值观相对抗,造成价值观失群、价值观嬗变等现象。因此,在进行价值重建的过程中,必须坚持以教育为手段大力宣传社会主义核心价值观,唱响价值世界主旋律;以党员为标兵弘扬社会主义核心价值观,传递核心价值的正能量;以高校为阵地践行社会主义核心价值观,形成价值践履的自觉精神。

简介：我叫李立新，自2013年5月通过北京团市委统一笔试、面试、培训后，至今一直奋斗在朝阳区东坝地区社区青年汇的一线岗位上。我热爱社区青年汇，这里是实现我自身价值的舞台。东坝地区社区青年汇最开始依托于地区文化中心而成立。东坝地区文化中心面积1700平，除了三间办公室外，还拥有一间电子阅览室。

简介：转眼间从接触青年汇到现在成为一名专职的青年社工已经有半年多的时间了。在这半年多的时间里，我对于青年汇也有了更深刻的认识。青年汇是为了适应城市社区青少年生活方式、行为方式、交流方式和组织方式的转变依托于社区的服务阵地，根据不同青年的需要开展不同的活动，以公益服务、文化学习、休闲娱乐、体育健身、社团建设这五个方面为主，为社区内的流动青年以及各类青年提供服务。我认为作为一名青年汇专职社工首先要尽心尽力做好本职工作，做到“三心”，即耐心、细心和责任心。当工作繁多时，我们就要有充分的耐心，根据事情的轻重缓急，一件一件地圆满完成；

简介：“青年”是人类社会发展进步的一种结果，更是一个现代社会概念。从没有青年的“仪式时期”，到以培养有用成人的“教育时期”，再到将其视为独立主体的“现代青年时期”。人类社会对于青年社会本质的认识，青年与社会之间的关系发生着根本的变化。

简介：血性是刚强正直的气质和品性,是确保军人能战善战的特质素养,是军人战斗精神和战斗力的统一。安逸丧志、价值虚无、消极无为是导致当代青年血性精神退化的主要原因。培塑当代青年血性,需要用血性的价值内涵引领青年,用血性的自强精神鼓舞青年,用血性的坚韧砥砺青年。

简介：自“五大青年行动”试点工作开展以来，朝阳团区委明确了推动形成具有共青团特色、符合基层特点的社区志愿服务运行机制，解决基层志愿服务供需对接薄弱，组织度、活跃度、显示度不足等突出问题的工作目标，理清了“以夯实基础为切入点，以五大行动为着力点，以提升青年志愿服务参与感为融合点，以充分激发基层团组织工作活力为落脚点”的工作思路。

简介：青年教育的价值体系有三层：顶层是＂类生存＂的绝对命令,中层是历史发展建立的原则,底层是社会文化进步的价值。它们是价值坐标中的纵向,代表着客观判断。审美价值是主观判断,代表价值坐标的横向。这就是我们的学校教育必须为青年建立起来的价值体系。

简介：随着自媒体交流、维权、动员、参政、监督等功能的进一步深化,“被时代”现象对青少年社会化进程带来的影响在日益强化.其正面影响是利用网路表达诉求;关注社会关心民情;网络监督推进政改.负面影响是语境负面,以偏盖全;不易查实,极易扩散;随意夸大,诋毁政府.直面“被时代”现象,应该使青年充分认识到：“被时代”现象体现了政府开始更加关注民意、关注民生;说明了中国越来越民主,老百姓可以发表自己的看法,政府有关部门在接受老百姓的意见;折射出人们权利诉求在觉醒,也正在督促政府有关部门改进官僚主义作风.剖析“被时代”现象,在深层次上,应该进一步引导青年：理性看待事物,认清事物主流;善意利用网路,关注青年成长;防止愤青语感,化解消极情绪.

简介：数字化时代的青年亚文化呈现出多样性和碎片化趋势。＂猎人＂亚文化是由青年虚拟＂猎人＂身份建构的,以共同的游戏理念和共享游戏实践为基础的,青年痴迷于怪物猎人游戏的一种亚文化现象。青年的＂猎人＂身份、官方大型主题活动和青年＂猎人＂自发组织的小型聚会、对周边产品的追捧等,是青年＂猎人＂亚文化的表现形式。专属的社群方式和独特的符号系统、强调四人共同狩猎的团队协作、自发组织和建构＂猎人＂亚文化＂生态圈＂,崇尚共享意向等,是青年＂猎人＂亚文化的主要特点。＂猎人＂亚文化是青年在文化上的一种探索和创新。

简介：青年学是研究青年积极全面发展与健康成长规律的科学。换句话说，青年学重点要研究的不是青年现象，而是潜藏在青年现象背后的那些影响青年积极全面发展与健康成长的条件和机制。青年的政治社会化无疑是其中的一个极其重要的条件和机制。因为，青年政治社会化的结果，不仅决定了青年思想政治发展的方向，也决定了青年整体发展的方向和人生轨迹。

简介：2014年以来，首农集团共青团深入贯彻党的十八届三中、四中全会精神，在共青团北京市委和首农集团党委的领导下，以成立首农青年智库为契机，整合集团公司内外部智力资源，将青年智库打造成一个凝聚青年智慧、助力首农发展的青年工作平台，将团的组织优势转化为推进首农集团跨越式发展的正能量，取得了新的进步。

简介：谢昌逵《青春奥秘：青年的历史存在与社会角色》一书提供了青年研究的一个新的视角：从历史的角度、从人类文明的源流中透视青年。作者从生命的本质需要和生命成长的过程,证明青春期和青年存在于人类文明的源头,而不是被＂认识＂和＂命名＂之后;透过人类文明的进程追寻青年发展的足迹。要进一步推进我国史学角度的青年研究,需要深入研讨＂青春期＂与＂青年＂概念的关系、＂族类的青春化＂、青年史研究的逻辑起点、青年是否＂全称判断＂、青年研究如何遵从＂史学范式＂等问题。