简介：

简介：<正>中国是一个统一的多民族国家。除汉族以外,现已确认的有五十五个少数民族,人口9,120.03万人(1990年),占全国总人口的8.04%。中国少数民族人口大部分居住在祖国边疆,解放以来,在党和政府的“民族平等、民族团结、各民族共同繁荣”的光辉旗帜下,各民族间不仅建立和发展了平等、友爱、团结、互助的新关系,保障了少数民族的平等权利和自治权利,少数民族地区的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展;同时,民族教育事业也空前繁荣。

简介：<正>由于历史、地理、政治、经济等诸方面的原因,广西88个市、县中,有49个贫困县(下称贫困地区),且大多是少数民族聚居地区。据1988年的统计,在49个贫困县中,有39个贫困县少数民族人口在60%以上,占贫困县总数的79.59%。整个贫困地区的总人口为1469.68万人,占自治区总人口的35.95%,其中少数民族人口为1116万人,占贫困地区总人口的75.93%,占自治区少数

简介：当前我国教育正面临着两极分化发展所带来的不平衡，一边是城乡教育正日趋完善和提高，一边是农村地区特别是边远贫困山区教育师资、设备和资金的严重短缺，由此带来的失学儿童尤其是边远贫困地区的女童沦为教育的弱势群体。在那里，九年义务教育成为一句空喊的口号。女童身处恶劣的生活环境，没有得到应有的受教育权利，是值得我们每一个人去关心和帮助的。

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简介：少数民族地区光棍的产生有其独特机制。以黔东南B乡侗寨为考察对象,研究发现,族群认同、高密度亲缘“拉力”与传统婚姻规范共同形塑女性“逆外流化”,既成为强化本地通婚圈的力量,但也造成本地通婚圈内婚姻资源供需错位,婚姻“寻觅”被迫走向全国婚姻市场。悖论在于,在非积累型家计模式下,本地男性的家庭积累能力难以支付全国婚姻市场上的女性“要价”,且男性个体教育水平、社交能力等综合素质条件较差,难以与其他地区的男性竞争。在这种弱竞争力下,少数民族地区男性既无法从全国婚姻市场上获得婚配机会,又难以在本地通婚圈内获得充沛的婚姻资源,其婚配几率受到双重结构挤压,因而光棍产生具有结构必然性。缓解光棍压力及其社会后果,关键在于教育水平提升、破除婚姻禁忌及优化劳动力配置,提升婚姻竞争力。

简介：出生人口性别比是人们性别偏好的集中反映，其严重偏离正常值的问题已经引起我国各界的广泛关注。本文引入布迪厄的实践社会学，借鉴并补充场域一惯习研究范式，通过对广东潮汕地区一个村落的村民生育行为进行定性研究，解释和分析性别偏好现象。

简介：结合乡村计生工作人员新调整的实际，近日，马集乡举办了计生业务培训班，对乡、村120余名计生工作人员进行了人口理论、人口形势、宣传教育、计生管理、政策法规、协会工作、优质服务等为主要内容的业务培训。进一步规范计生工作人员的服务行为、服务质量和服务标准，激发了乡村计生工作人员做好计生工作的信心和决心。

简介：本文基于对鄂、川、赣三省34个村庄农民的问卷调查数据,运用定序Logistic回归模型,分析了村庄因素尤其是宗族对于农村居民入住养老机构意愿的影响.研究发现：虽然现阶段机构养老成为了部分农村居民的养老选择,但总体来看,多数农民入住养老机构的意愿较低.村庄的宗族结构和功能在一定程度上影响农村居民入住养老机构的意愿.有非正式宗族网络的农村居民比没有宗族网络的农村居民入住养老机构的意愿低,有正式宗族组织的农村居民入住意愿最低.宗族在公共服务中的功能越强,农村居民入住养老机构的意愿越低.同时,家庭在村庄中的经济社会地位处于非下层的农村居民比处于下层的农村居民入住意愿更低.

简介：<正>中国是个团结、统一和实现各民族共同繁荣发展的国家。因此,实施有利于少数民族的民族政策和民族人口政策,以及重视民族人口研究,便成为时代的需要。80年代揭开了民族人口研究的新篇章。进入90年代,由于国内各民族的人口、社会经济、生态环境等问题的更加显露、国际民族气候的发展和国内民族人口研究人

简介：2006年，自治县以创作民族歌舞的形式，努力营造“关爱女孩行动”的宣传舆论氛围。

简介：在大批农民工进城追求人生梦想的同时，很多留守在土地上的农民也在自己的家门12创造着幸福的新生活。

简介：目前婚姻在全世界范围内经受着前所未有的“洗礼”，古已有之的婚姻模式正在悄悄改变，新的婚姻结构也正在悄然盛行。

简介：我国农村至今仍主要实行的是家庭养老，如果没有男孩、多孩作保障农民养老就会面临危机。如今随着农村部分计划生育家庭奖励扶助制度的实施，符合计划生育政策的老人每月都有了固定的生活来源，将可能真正告别“养儿防老”传统。

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简介：针对传统外婚制下娘家与出嫁女的关系，存在两种相互对立的分析路径，一种是宗族模式的分析路径，认为姻亲关系从属于宗亲关系，出嫁女与娘家没有关系或存在弱关系；另一种是实践主义的分析路径，认为出嫁女与娘家的关系并不是如宗族模式说的那样僵化，而是具有建构性特点，出嫁女与娘家的关系分割了宗亲关系。本文从出嫁女归属的角度，认为在传统外婚制下，娘家与出嫁女的关系具有积极性和主动性的层面。而且具有极强的目的性和针对性。娘家是出嫁女归属于夫姓家庭、家族和村落的坚强后盾，娘家针对女儿及其婆家的一系列行为，诸如督促和支持女儿归属于婆家，敦促婆家接纳女儿，无疑都是为了女儿更好地在婆家立足，更好地归属于夫姓家族和村落。从出嫁女归属的角度，去探讨出嫁女与娘家的关系、姻亲关系，以及妇女与娘家、夫姓家族和夫姓村落的关系状态，是一个全新的视角。

简介：本文通过实地调查获取大量的田野资料，对当下Y村外出青年群体中普遍存在的“闪婚”模式予以揭示和全面呈现，经由当地人鲜活的讲述和故事来透视当地人的婚姻观念和婚恋实践．力图全面呈现当地青年农民工“闪婚”模式中，当事人、媒人、父母角色的变迁，指出“正统”的“闪婚”框架对自由婚恋强大整合消解能力，及“闪婚”与传统婚嫁形式的承续关系，继而清晰全面的洞悉闪婚这一婚恋模式的实践背景及其在传统与现代框架内的运作逻辑。