简介：道教历来提倡“处无为之事，行不言之教”，崇尚“见素抱朴、少私寡欲”的价值理念。新中国成立以来，特别是改革开放以来，道教秉持传统、返本开新，借助党的宗教信仰自由政策和改革开放国策的春风，道教事业有了长足的发展。但道教领域也出现了商业化等不良现象，损害了道教的良好形象，败坏了社会风气，侵蚀了道教健康发展的社会土壤。

简介：2011年9月10，中秋小长假第一天。早上六点钟，天还蒙蒙亮，买买提·热介甫就已起身。

简介：天主教在中国的本土化过程与其传播过程相始终,但清代禁教时期,在与西方传教会之间的联系纽带出现断裂的同时,中国天主教群体也获得了自主发展的空间,使得天主教本土化的特征更为突出：中国天主教徒自立堂口,建立基层教会组织进行自立性传教;宗教活动设施乡土化特征明显;宗教仪式充满神秘性;习教仪式民俗化色彩浓厚;传教士通过＂造神＂来维持信徒的崇拜;主动介入民众生活,关注民众现实需求,等等。

简介：5月31日,时值意大利耶稣会士利玛窦首次抵达南京420周年之际,为促进对耶稣会士利玛窦等传教士的历史及其在神学本地化过程中贡献的社会认知度,并借此能够推动当今天主教的本地化神学研究工作,由天主教南京教区主办、北京天主教与文化研究所协办、南京市天主教爱国会承办的"利玛窦与神学本地化研讨会"于5月29-30日在南京双门楼宾馆召开。江苏省宗教局(民委)党组副书记、副局长(副主任)顾传勇,南京市委统战部副部

简介：本文分析了1856年由美国传教士嘉约翰(JohnGlasgowKerr,1824-1901年)在广州长堤开设的中国第一间现代化综合医院博济医院的建立与发展历史,探析该院之建立对中国现代化的意义,并以此反思中国的现代化与基督教之不可分割的关联。

简介：谭峭，字景升，五代时南唐人，祖籍泉州，著名道士，被尊为真人。《道藏》中把《化书》记为“真人谭景升撰”。《四库全书》中把《化书》记为“南唐谭峭撰”。据南唐沈汾《续仙传》记载，谭峭出身官宦人家，其父谭洙曾为国子司业(国子监副长官)，他“幼而聪明，及长颇涉经史，强记，问无不知。”可是谭峭没有按父亲的希望追求功名，却是一心喜好黄老之术，游历名山，拜师学道。年，

简介：最近一项研究发现，美国天主教神职队伍越来越年轻化，多元化，而且新加入到宗教生活中来的成员更倾向于传统的宗教生活和衣着方式。据设在华盛顿的“使徒应用研究中心”最近公布的一项研究，美国宗教社区的人员组成以及生活方式正在经历巨大的变化。这项由“全美宗教职业会议”授权从事的研究显示，各个年龄、各行各业的男女继续蒙召过一种奉献的宗教生活，而且新一代成员对天主的敬拜、特质以及集体生活重新表现出欣赏的态度。

简介：本文简要介绍了韦卓民先生的教育背景和信仰经历,对韦卓民先生的基督论作了简单的探讨,并指出了韦卓民先生的基督论对当前中国基督教会的现实意义。

简介：金秋十月,"基督教文化与现代化"国际学术研讨会在北京成功举办,几十位来自国内外的专家、学者欢聚一堂,畅言论道。征得作者同意,本刊现将几篇研讨会的论文发表于下,以飨读者。但愿这些文章能对教内读者多有启发。

简介：近年来，我国清真食品产业保持了比较高的发展速度，但从国际市场看，贸易额还很小，仅占世界贸易总额的0．1％，国内清真食品的加工和生产在行业标准、管理和生产规范等方面还与马来西亚、印度尼西亚等穆斯林国家成熟的生产市场存在很大差距。此外，我国当前从事清真食品生产加工的企业已近万家，但具有国际品牌影响力的企业却凤毛麟角。因此，借鉴国外清真食品产业国际化发展的经验，对我国清真食品产业的发展和产业国际竞争力的提升，大有裨益。

简介：青城山是著名的道教圣地。近几年来,青城山道教协会带领全山道众,发扬中国道教静以修身、动以利人、道功并提、以劳作为天赋的优良传统,充分利用青城山的资源优势,发挥道家特长,积极兴办生产服务事业和社会公益事业,搞好旅游接待,为服务游人和祖国的四化建设作出了贡献。青城山宫观建筑具有独特的民族风格,青城山道教协会以爱护名山,保护文物古建筑,管好全山的一草一木为己任,带领全山道教徒

简介：中国的基督教圣诗音乐是中西音乐的融合体。从中西音乐文化的比较之中来研究基督教圣诗音乐的中国本色化是一条新的方法和途径。本文从中西音乐文化的背景出发，从文化角度对基督教圣诗音乐的中国本色化进行了研究。

简介：本文以游牧文化的发展为主线,以我国牧区城镇化为议题,论述了牧区城镇化的目的、意义和成就,对牧区城镇化普遍存在的问题进行了深入的阐述和剖析,针对问题提出了理性思考和建议。游牧民族创造的草原游牧文化,是适应草原生态环境的唯一选择。本文对牧区城镇化与游牧文化可持续发展问题进行了有益探索。

简介："三自原则"是上帝在中国教会的新作为,是办好中国教会的新途径。"三自原则"对中国教会有其适切性和深化的必要性,在新的时代必须加以继承和发扬这一原则。从"三自"到"三好"是中国教会探索建立基督教中国化的重要途径。

简介：本文从宗教社会学的角度，对南传佛教国家的近代反殖民主义历史和新的民族国家建立之后的经济发展和现代化进程，进行了简略的考察，文中利用了西方学者在当地社会的调查材料。作者认为现代化本身的定义并不是举世认同的，应该允许有不同民族的现代化解释。现代化除了政治参予面的扩大，经济技术的进步，更应有精神传统的继承，佛教便是传统之一。由于宗教本身包含了价值体系、信众和实践活动，佛教与现代化相互影响就是积极和消极并存的。佛教与现代化进程决不会相背而行，在核心价值观不变的情况下，两者可以相互适应，相互融洽。

简介：

简介：2017年4月12日,＂禅宗与佛教中国化＂学术研讨会在河北邯郸二祖寺召开。出席此次论坛的专家学者有中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文教授;中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授;中国社会科学院世界宗教研究所张总教授;考古研究所副研究员何利群;中国佛教文化研究所研究员伍先林;中国人民大学哲学院教授张文良;中国人民大学哲学院副教授张雪松。

简介：伴随着几声清脆的板响声，满头银发的陈金华居士收起黄色簿面的念诵本，小心翼翼地放进自己的赤红色布袋中。她站起身，拿起那根把手已经微微有些磨平的拐杖，步履蹒跚地朝外面走去。陈金华的念佛共修结束了。这是她入住上海地藏古寺化城安养院十余年以来，每天的必修功课。

简介：本课题旨在探讨中庸与基督教的关联,尤其是通过它们的对话说明中国传统文化中的中庸合乎理性和德性的思想与基督教圣经观点的交融,并阐明基督教神学中国化的必要性和可行性。一、中庸的源流和合理思想为了廓清几种容易混淆的概念,必须事先说明在此所讲的中国传统文化中的整体

简介：1842年2月，鸦片战争的战火刚刚停息，美国荷兰归正教会雅裨理牧师搭乘一艘英国军舰抵达厦门，拉开了基督教在闽台地区宣教的序幕。随后归正教会、英国长老会、伦敦公会等一批又一批的传教士、医务人员陆续来到厦门鼓浪屿加入到宣教的队伍中，他们一边传播福音，一边开办医院、中小学校、护士学校、妇女学校、怜儿堂等慈善机构。