简介：远看像个葫芦，走近看……原来就是一个大葫芦啊。可是，我围着它绕来绕去转了三明，也不知道妙妙葫芦里卖的什么药。这就是她送给我的生日札物？难道她知道我刚看完《新西游记》，想让我扮演一下里面手捧紫金葫芦的金角大王？

简介：

简介：一六点,还没下班,还在收拾桌面,蔡昭英的手机响了。他以为是老婆徐颖唤他早点回家,陪她去海滨广场吃冷饮——这个月初还下过几场雨,有点凉意的,过了十五,一连十多天大日头,城市都快着火了,报社里的同事每人一大壶冰水守在电脑前,时刻为身体灭火降温。难怪,都六月了,盛夏时节,也是收割的时候,要是在老家,这么大的日头不知多么受庄稼人

简介：未见文亮之前，先读其画，形神萧散，简逸而淡远，且书、跋俱佳，究笔墨而现隐幽，有一份若不经世的清澈在里边，让人眼前一亮。后来则是于展览上的知遇，彼此观画聊天，缘引为知己。

简介：<正>四川阆中市二龙区二龙乡高阳村农民,于1985年春改建房屋时,挖出一块小石碑,正遇该区文化站长王扶民同志在该村工作,闻讯后前往察看,认定是一块非常难得的红军在川陕革命根据地时期的重要遗物。即清洗后搬回二龙乡政府,安置于文化活动室作陈列展出。同时写信、摄照片报市文管所。该碑用青色沙石加工成较平的石板,碑首呈圆弧形,其下为矩形,通高85厘米,宽49厘米,出土时虽残成两

简介：信鸽公棚赛是近十年来，随着赛鸽运动不断深入，适应市场需求逐渐发展起来的一种新型赛鸽体制，是市场经济在信鸽竞赛中的体现。什么叫公棚？如果要从市场的角度下个定义的话，我认为比较准确的定义是：“信鸽竞赛经营实体”。简单八个字，几个关键词，可以解读公棚信鸽竞赛的内涵。

简介：十六桥不知道自己是来干吗的，他已经踏在了国师府的门口，一座普通的府邸，门匾也无华彩，似乎是自家老头子随意写上去的，让他有些惊讶～当朝国师是最受重用的人，但从前见过的哪个世家都比这家气派。

简介：领导干部作风建设是当前干部队伍建设的重大课题。本期“人生风采”栏目特摘登本社《当代党员》今年第3期隆重推出的基层领导干部作风典型《公仆楷模邓平寿》特别报道中的长篇通讯《绿叶无悔扑向大地——记一心为民的好干部邓平寿》，以飨读者。如您有兴趣，在阅读本文后．还可登录中国当红网主页（www.luckup.net），进一步详细了解邓平寿的感人事迹，并参与评论。

简介：国师府二爷兔己一生都很享受女人的追捧，但绝不是眼下这种．名为胡细细的黄衫女子将他一路挟持出大门．奔逃而去。他靠在女子柔软的胸脯上，平日倒觉得惬意．如今这生死攸关的时候．听见她胸膛里的心脏因为愤怒而快速跃动．指不定女子的袖刀下一刻就抹开他的脖子。他若真心想挣开不是不可能．只是觉得这种感觉奇妙，自己竟被抢婚了，说出去真是天大的笑话，看大家焦急的样子．真好玩儿。

简介：鲁迅原名──周樟寿拜秀萍在不少介绍鲁迅生平思想的书籍、文章中都这样说：鲁迅原名周树人，１８８１年９月２５日诞生于浙江省绍兴城内一个逐渐没落的封建家庭。其实鲁迅原名不叫周树人，而叫周林寿，由周樟寿改为周树人还有一段鲜为人知的小故事。过去，在一些书香门弟...

简介：“人与动脉同寿”，这是法国名医卡萨斯精辟的医学结论。人体动脉内壁粥样硬化的“淤泥”不断增生，使血管交通网路障越来越多，进一步发展，使血管缺血缺氧，乃至心、脑、肾重要脏器梗死，后果不堪设想，这就是高脂血症、脂肪肝患者也会出现脑梗死的原因。

简介：1978年初，郭沫若先生在北京医院住院期间，曾和数学家华罗庚先生谈论过中国的寿称。华罗庚问：“古时，人们对高寿的人都给予了美称，如七十岁为‘古稀’，八十、九士岁为‘耄耋’，百岁为‘期颐’。如果未到整数，具有七十七岁、八十八岁、九十九岁，怎么称呼呢？”

简介：世人一提起养生之道，首先想到的是养身，这当然万确于真。然身体只是一个人的生命基础．而精神才是生命活动的主宰，故唯有形（身）神兼养，才能达到养生长寿的目的。纵观我国五千年文明史，历代名人对养生之道颇有研究。如清志养生法、饮食养生法、起居养生法、四时养主法、运动养生法、药物养生法、推拿按摩养生法、气功养生法、房事养生法等等，真可谓琳琅满目，数不胜数。笔者从百平寿星的养生法中发现。“养神”对养生有着极为重要的作用：“怒盛偏伤气，思多太伤神。神疲心易役，气弱病入侵”（孙真人）；“养我心，静我住，静养心性常安定。清心寡欲是良方，孟子之言真足训”（石惺斋）；“必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生”（庄子

简介：早年是人寿短,房子寿长。有钱人家给后代留下的遗产大多是房产,提起祖宗留下的老宅,起码也是"百年老屋";要是讲点质量,建成"乔家大院"那样,距今足有三百年了,却还不是危房;要是建成故宫那

简介：今年春节，我在湖南的亲戚来电话拜年时说：“祝你茶寿!”有异于往年“祝健康长寿”或“长命百岁”用语，感到新鲜。

简介：史学大师钱穆(字宾四)靠刻苦自修,由一乡村教师而讲学北大清华,起初因其思想"保守"处于学界边缘,却能顽强自持,卓然成家,终为世人所认同.他生逢乱世,流徙动荡,长年索居,后半生孤悬海外,却能自励自强,先后著书七十五部,累计一千六百万言,且得享九六高寿,诚可谓现代学林一异人!

简介：

简介：1、《国立女子师范学院院歌》一九四一年民国三十年辛巳三十六岁四川国立女子师范学院院歌为杨仲子先生作词作曲，此歌本名为游寿先生所题，出版发行于一九四一年六月、据王立民《游寿年表》（香港《书谱》2010年金文专辑）：“一九四一年一月至一九四二年九月，游寿先生任教于四川国立女子师范学院．教大学一年级国文。”

简介：“我怎么可能对你动手昵。”“你明明知道，我怎么可能对你动手呢，师兄!”索索原姓刘，在三清山脚下蜿蜒山道三十里地的凤坎村出生。他爹妈算是村里殷实人家，索索早上有米粥喝，一碟炒鸡蛋吃，过午有焯水茄子蘸辣椒，鲜得咬掉舌头的三塔菌煮肉丸，摞得层层叠叠的卷饼：索索在玩耍时还常与小伙伴烧洋芋，掏泥鳅吃，这一切都比后来在三清山古板重复的吃食新鲜有趣多了。

简介：1988年,河北省博物馆举办了“河北民俗展”。这个展览力图在有限的空间内,展现清末民初河北中下层人民在衣食住行、礼仪风尚、吉庆娱乐、民间艺术等方面丰富多彩的习俗,在河北省尚属首次。这个展览在陈列形式上做了新的探索,一改过去那种版面文字介绍,橱内文物陈列的旧俗套,而采用了复原的形式,变陈列为景物交融的民间市井,各种民间工艺、民间礼俗用品、店铺招幌等琳琅满目,使观众有一种新奇与身临其境的感觉。寿俗是陈列的一个重要组成部分,就笔者所知,目前在一些民俗陈列展览中,大多是婚丧嫁娶之类,而对寿俗的介绍实属凤毛麟角,极为少见。为此,笔者在展览的筹备过程中查阅了大量的民俗资料,也走访调查了不少民间祝寿习俗,从而认识到,寿俗在民俗研究中所占的位置是不应被轻视的。我们中华民族从历