简介：梁老师您好!感谢你们的辛勤劳动,使我学到了很多书法知识。在学习书法时,我感到用字也是一个重要问题,我看前人作品,感觉用字也不太规范,一幅之中有繁体也有简体,有时多一笔有时少一笔,甚至还有出现错别字的地方。现在学校要求我们写字要正确、规范,为什么前人或当今一些书法家用字很随便,我们就不能那样去写呢?应当怎样才能做到规范用字呢?西安美术学院附中李丽颖

简介：今人观书,先自立了意后方观,尽率古人语言入做自家意思中来,如此只是推广自家意思,如何见得古人意思,须得退步者,不要自作意思,只虚此心,将古人语言放前面,看他意思倒杀向何处去。如此玩心,方可得古人

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简介：　　陕西省西安市十中的李筱青同学来信问:什么是临摹?临与摹是一回事吗?学习书法一定要先从临摹入手吗?　　在上次的答问中,我回答了李筱青同学提出的关于临帖方面的问题.今天就来讲摹帖方面的知识.……

简介：聊斋:《聊斋志异》的作者蒲松龄,题书屋为"聊斋"。他广泛搜集民间流传的各种怪闻异说,在闲谈中得到素材,然后回到书屋潜心写作。瓜蒂庵:明史专家谢国祯,生前把攻读的书房叫做"瓜蒂庵"。主人曾解释说,

简介：中华传统文化与信息高速公路保护民族文化,不能像对待古代文物那样把它与周围世界隔绝开来,相反,一种文化只有与时代相适应,不断地更新和发展,又不失自身的传统,才是一种有生命力的文化。当今信息时代,也是发展中华传统文化的好时机。在信息高速公路建设中,中华传统文化可以发挥重要的作用。首先,其整体观念和群体意识对所在群体或社区的义务和责任感,归属感,是中华传统文化的重要特色,这对由信息高速公路构成的网络文化或“电脑空间”文化,建立起秩序井然的网络社会有帮助。其次,信息时代更需要人的道德自律和自我约束,因而,中华传统文化所强调的道

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简介：<正>杨艺平,1964年出生,安徽桐城人,中国书法家协会会员,现供职于桐城市地税局。书法作品参加国家级展览的有:首届中国书法兰亭奖（国家大奖）、全国第七届书法篆刻作品展、全国第四届书坛新人作品展、全国第三届楹联书法大展获银奖、全国首届行草书法大展。参

简介：<正>2005年6月30日-7月7日中国美术馆3号展厅北京五四大街一号柯云瀚书法展北京柯云瀚的书法路数宽,隶、楷、行、草皆能。他的行草书,表现较完善的主要是大幅行草、小行草条幅和大字楹联三类。其大字行草或纵或横,往往以八尺以上的宣纸挥洒、字密行疏.对大块面空间的切割极尽变化之能事、铺张扬厉,落落不羁,时见新奇。他的楹联创作更是驾轻就熟,将轻重、欹正、顾盼、收放、干湿等

简介：<正>以"艺术友谊"的名义为展上海莫干山路50号三号楼二楼的Istudio&gallery,是那块著名的艺术园区内新近落成的画廊。画廊门口放着一个极其逼真的雕像,若不仔细观

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简介：◆漆黑、朱红之美“漆黑”一词来源于生漆。生漆又称大漆、天然漆，是漆树经人为的割伤而流溢出来的天然汁液。漆液初为乳白色，在接触空气的氧化过程中，逐渐变成红棕色，稍一厚涂，干后即近黑色。因此，

简介：翻拍文学巨著面目几近全非近年来国际影坛流行起改编文学名著热,其中尤以好莱坞为盛。编剧们着力将巨著改头换面,重新设计旧人旧事。即将面世的名著电影均是旧电影、旧事新拍效果如何尚难以预料,其中有:

简介：艺术想象与宗教想象蒋述卓在《文艺理论与研究》(1996.1)上发表同题文章探讨了艺术想象与宗教想象的相似与区别。一、拟人化的方式。原始宗教、神话中拟人化的想象,是艺术想象处于初级阶段的显著特点。通过拟人,原始人对万物的认识才具有了艺术与审美的成分,是充满诗意的艺术创造。

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简介：无穷多的树根样态能表现大千世界无穷多样的事物。所以，任何树根从理论上说都能够被赋予某种土题和意义，这种土题和意义的深度和广度，即一件树根被开发的程度和界定的准确度，取决于根艺创作者的文化素养、生活经验、感悟力和想象力。

简介：任何一个学科都面临着发展的问题,中国画专业当然也不例外。历史地来看,中国画作为一门学科列为高等教育的时间并不长,如果从1912年刘海粟创办的上海美术专科学校所设的中国画科算起,

简介：<正>中国书画艺术的独特性,首先在于使用独特的书画工具:柔软的毛笔、黑色的水溶性墨、研磨发黑的砚、微渗水的纸或绢,四者缺一不可,因此笔、墨、纸、砚被称为“文房四宝”。四宝之首为笔。笔除了笔毫的质地与结构外,笔管往

简介：也许是个人偏好,也许是看多了精美的铜版纸杂志,现在的我,更喜欢纸质轻盈的胶版纸。怀念几年前读老《书城》的感觉。大大的开本,设计不精美,纸张是普通的新闻纸,连胶版纸都不是,作者也是郭小橹、许知远等崭露头角的新秀,并没有