简介：初夏的一个清晨，天空湛蓝，阳光柔和，浙江温州大罗山山林中，花蕊吐秀，清泉淙淙，万木葱茏，天地万物都在对大自然感恩赞咏，到处都焕发着勃勃生机。我们一行人在能显法师的带领下立脚点往弘一大师曾经驻锡的圣寿禅寺的下院——伏虎寺。

简介：能海法师俗姓龚,名学光,字缉熙,1886年腊月22日生于四川省绵竹县汉旺场。父名常一,母亲张氏,有一位姐姐。他10岁时,迁家县城,父以摊贩为业。不数年,父母相继去世,姐弟相依为命。他在私塾读书,也还留心国事。当戊戌变法失败后,他就决意离家,去寻求救国之道。14岁上,他到了成都东大街恒升通匹头业商号当学徒,号东钟体乾见他敏慧,令随其私塾老师学习,受到器重。不数年,遂通诸子;又浏览了不少新出书刊,故

简介：上海居士林集会纪念能海上师诞辰１１０周年本刊讯上海佛教居士林于１月３０日上午隆重集会，纪念已故中国佛教协会副会长能海上师诞辰１１０周年。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士发来电报，电文如下：“上海佛教居士林：能海上师１１０周年诞辰纪念，谨致仰...

简介：本文以忏悔思想为中心,考察了龙树菩萨、寂天菩萨、宗喀巴大师、能海上师的忏悔思想,阐述藏传佛教忏悔思想的源流及其发展。从龙树菩萨《十住毗婆沙论》的“四悔”,发展到寂天菩萨的“七支供养”;同时,寂天菩萨提出“四力”忏悔,和“信解空性”的“理忏”。宗喀巴大师全面继承了寂天菩萨的忏悔思想,在“对治现行力”中概括了寂天菩萨《大乘集菩萨学论》的“对治行”的六个方面,使其忏悔思想更加系统化、具体化,并且将忏悔纳入菩提道的次第。能海上师在阐述宗喀巴大师的忏悔思想时,受到汉地佛教的影响,如将“灭现行罪力”归结为“作法忏”,而将“灭过现罪力”归结为“事忏”和“理忏”,这也是密教在汉地传播过程中所必须和必然的现象。

简介：民国以来,为改变滥传戒法的现状,佛教界逐渐加强传戒的管理,力求提高僧众的身份与形象。能海上师积极顺应时代,契理契机地借鉴藏传佛教特别是格鲁派的律学传统,在五台山两次推行传戒改革活动,作为现当代汉传佛教传戒的规范化、制度化的一条路线、一种有益尝试,其成效虽然有限,却提供了宝贵经验,值得我们重视。

简介：

简介：9月28日上午，江苏省常州市武进区吴黄寺在大雄宝殿广场隆重举行方丈楼落成暨能慧法师升座庆典。江苏省佛教协会名誉会长、常州市佛教协会会长、常州天宁寺方丈松纯长老，常州市佛教协会副会长兼秘书长廓尘法师．常州市武进区佛教协会会长、宝林寺方丈慧闻法师，常州市民宗局颜良进副局长．武进区民宗局局长蒋金标等高僧大德和领导，以及来自各地的居士信众2000余人参加庆典活动。

简介：<正>教育工作者研究创造力的测量已经有二十多年的历史了,虽然构成创造力的多因素性质使这种测量产生困难。但研究的趋向已集中于作为创造性行为的基础的一些共同因素(参阅戴维斯和奥萨利文,1980;克莱恩,1982)。人们提出独到的思想组合和形成新知识的认识能力,以及导向"创造

简介：关于人的权利的各种冲突给伦理学和政治思想中的各种问题提供了启示。在这些问题中,我们能列举出来的有如下内容,关涉伦理相对主义、伦理与政治的关系、政治哲学家的授权、哲学和意识形态的不同、知识分子在政治和社会变化中的角色以及情感和道德的关系。在本文中,我通过分析我所理解的人权理论和实践得出了与哲学有关的一些结论。为了理解人权概念的历史和宗谱,我在文章开始的时候简要讨论了这个概念的历史,随后,对试图把人权视为伦理概念或伦理实践的哲学行为进行了否定性评价。同时,这个概念对公众话语而言的中心地位是不能受到忽视的。人权的政治用法和哲学遗产之间的鸿沟给哲学带来了多种后果。对人权的讨论本身意味着消除伦理相对主义,反过来,这又会使必要的哲学对话成为可能。不仅如此,人权的理论的薄弱状态应该唤醒我们,使我们意识到一种潜在的危险,即政治哲学家会被赋予没有有效哲学基础的政治和社会实践的立法者角色。后面这种后果涉及哲学和意识形态以及伦理学和政治学之间的关系。如果人权不能建立在哲学基础上,如果国际政治总是通过道德和武力而获得改变,和人权有关的政治哲学能发出什么命令？最后,情感与道德的关系也被视为一种可能却有问题的桃源圣地,不过,它却可以解释我们对人权概念的依恋。

简介：能海法师是近现代藏传佛教高僧，弘法40余年，重新将藏传佛教弘传内地，期间与五台山结下不解之缘，为五台山藏传佛教的复兴和发展做出巨大贡献，目前五台山藏传佛教寺院大多受其影响。

简介：2012年是当代著名科学哲学家托马斯·库恩诞辰90周年及其代表作《科学革命的结构》出版50周年。在这一年里，为了表达对这位20世纪最伟大的科学哲学家的敬意，全世界范围内的科学哲学家以不同的形式组织了一系列纪念库恩的学术活动。虽然，《科学革命的结构》一书的主旨是要对科学发展的过程给予说明，但是，“范式”作为库恩理论的代名词，已经对历史学、哲学、文学乃至其他社会科学产生了很大的影响。然而，伴随着库恩影响力的逐步扩大，对库恩的批评也纷至沓来：例如，“范式”概念的用法含混不清、范式理论是一种相对主义、库恩否认科学真理的存在……那么，究竟是范式理论本身存在缺陷，还是世人对库恩的思想存在偏见？

简介：文章论述了解放神学与马克思主义结合的历史背景和必然过程，指出马克思主义对解放神学的生存和发展具有重要意义。

简介：康德关于能思存在之本性的论点基于表象“我”的具体本性。他认为,经验自我属于一个有思想的肉体实有,其内感官被心灵自己的状态激动,因此和外感官一样牵涉被动性。这样的心灵或理性只具有相对自发性,是没有归因能力的它(物)或精神自动机,从而不是完全自主的。不过,如果有一个内在于实践理性的目的,那么它可能会是完全自主的。康德认为这个目的是道德律,我们选择的行动方式只有被其蕴涵(而非出于偏好)才表达真正的自由。