简介：[等级]三级文物[质地]银、铁、木、革、毛[重量]总重8300克[尺寸]通高100厘米、通宽49厘米、鞍座宽38厘米[时代]20世纪初期[来源]呼和浩特市征集[收藏]现藏于内蒙古博物院[简介]该马鞍为内蒙古中西部,阴山以北戈壁丘陵地带普遍使用的典型戈壁风格＂孛尔只斤＂式蒙古马鞍,由饰银鞍座和载绒鞍韂组成。马鞍的鞍架木工考究,银件錾花精巧,栽绒韂垫色泽鲜艳,花纹朴素典雅。

简介：著名历史学家陈垣先生在任辅仁大学校长期间，曾经倾注巨大的热情访求金石书画，收集了包括陶瓷、青铜器、玉石、书画、拓片、造像、甲骨、纺织品等在内的文物数万件，这批珍贵的文物成了现在北京师范大学文博馆收藏的主体。在陈垣先生收集的文物中，历代官窑瓷器占有相当的比例，其中一件黄釉红彩双龙万寿盘，是伪满洲国时期的“官窑”瓷器。

简介：1955年5月，安徽寿县蔡侯墓出土蔡侯盘、蔡侯尊，其上铭文“元年正月辛亥”应该是周庄王元年正月的历朔，铭文中的吴王非颇高莫属，铭文中的大孟姬当是蔡桓侯的长女而嫁给颇高者。铭文中的“燮”字是蔡桓侯名字的专用字，很可能是“封”字的异构。

简介：<正>我国古代建筑经过几千年的发展历史,在一定的自然环境和社会历史条件下,通过不断的继承和发展,形成了独特的传统风格,成为世界建筑宝库中的一份珍贵遗产。明清时期的建筑,在唐、宋、元时期发展成熟的基础上进一步得到了巩固和提高,形成了中国古代建筑发展史上最后一个高潮。北京、承德等地的古代建筑,严格按照清廷颁布的《工部工程做法则例》的技术规定进行营建,习惯称为“官式建筑”。但由于地区和民族的不同,各地的建筑有相当大的差别。笔者调查了河南各地近三百座明清时期的木构建筑,发现这些建筑的地方特色尤为突出。其建筑手法和结构特征,与官式建筑差别很

简介：如何分古建筑的大式和小式,是认识、理解古建筑的基本问题。长期以来,多数人常以有无门拱作为划分古建筑大小式的标准即将有门拱的建筑定为大式,无门拱的定为小式。这种说法有其合理之处,但深究起来卻未必盡然。因为有门拱的确是大式,但无门拱的不一定都是小式,其中亦有大式。在这方面,王璞子先生在《清工部<工程法>注泽補图》一书中已有明确论述,使这方面的同题有所澄清。《工程做法》,清雍正十二年(1734年)由工部刊行,《清会典》著録列入史部政书颓,营造业稱之为‘工部律’,是当时建筑设计施工和工料经费核销的文书依据。以此准备區分古建筑的大小式,应该说有充分的科学依据。王璞子先生又结合实例将大式与小式的主要區别归纳为以下数点:

简介：曾侯乙尊盘等青铜器是否采用失蜡法铸造工艺，是近来学术界一个热议的问题。本文通过对主张和否定两种观点的分析，指出过去确认尊盘为失蜡法工艺的论据不足。同时，否定说提出的一些反对意见，有多存在缺陷，否定说的核心观点一尊盘附饰上可见范缝和焊痕的说法，则是错误的。但尽管如此，曾侯乙尊盘是否采用失蜡法，则还需要进一步论证。

简介：随着与味觉相关的博物馆教育活动日益兴起，包括味觉在内的多感官沉浸式体验成为新兴话题。文章从味觉在博物馆中的教学角色出发，批判性地思考了食物文化和文化定型，同时指出在博物馆中，食物所具备的制造身份认同与唤起集体记忆和情感的作用。其新颖的案例分析和思考过程值得国内博物馆学界借鉴，同时研究与发展多感官博物馆成为全新的课题。

简介：<正>本文试对江苏六合程桥三号墓(报告见本期)出土之盘、匜、(?)上铭文作一考释.一、盘:铭文隶定如次:工(?)大(太)叔(?)或自乍(作)行(?)工(?):吴国国号.典籍作句吴,《史记·吴太伯世家》:“太伯之奔荆蛮,自号句吴.”句吴即是吴.金文作工(?)、攻(?)、攻哉、工(吾攵)等.大叔:王之同母弟,即太叔.《左传》中有大叔段、大叔带、大叔仪、大叔遗、大叔文子(大叔仪).大叔僖子(大叔遗)均为王之弟.郑伯克段于(?)故事中的大叔段即郑庄公同母之弟段.(?):吴太叔名.铭文漫漶,(?)从句作,释(?)或释(?).《曾伯文(?)》中黄(?)之(?)作(?),(铭文—般作(?)),《曾仲大父(?)》黄之(?)作(?).(?)释,即越.考戊疑即寿越,考《集

简介：空桐氏，是殷商始祖契的子孙，殷商时分封于今河南省虞城县境内。武王伐纣灭商后，被强制迁徙于六盘山地区，成为从属于周的重要殷商旧族方国。春秋战国时期，周室衰微，诸戎侵夏，秦国兴于秦陇之地，遂霸西戎，掀起了各民族、氏族之间新的迁徙、融合浪潮，空桐氏遂从六盘山区继续西迁，最终融入到华夏族、西戎诸族当中。

简介：成吉思汗与六盘山国际学术研讨会于2007年7月20～23日在宁夏固原市隆重举行。来自日本国、蒙古国、韩国和中国12个省区、30多个科研单位、高等院校和文博系统的100余位学者参会，提交学术论文近60篇。这次会议由固原市人民政府、宁夏社会科学院、中国元史研究会、中国蒙古史学会主办，宁夏六盘山旅游扶贫实验区开发建设管理委员会、宁夏社会科学院历史研究所、

简介：唐以前的河北地域（太行山以东、黄河以北,燕山以南）为天下重地,号称＂山东,王者不得,不可为王;霸者不得,不可为霸;猾贼得之,是以致天下不安＂[1]（P87）。北朝隋唐时期的这一地域有三个特点：一是经济文化相当发达,号称＂衣冠礼乐,天下莫敌＂[2]（P6946）;二为中古北方士族之薮,崔、卢、李、郑四姓,三姓皆处此域;三是处于漫长的前畿辅时代,与元后的畿辅时代形成鲜明对比。

简介：此展览围绕。对话式设计“这一主题．对gmp建筑师事务所全球范围内的建筑观念进行了梳理．通过阐明设计理念的草图与建筑图纸，以三维体量表达设计构思的建筑模型以及记录落成建筑的实景照片和影片．展现gmp建筑师事务所在亚洲、欧洲、南美洲和非洲的建筑作品。

简介：《鲍子鼎》铭中的“仲勾姒其获皇男子”被吴镇烽先生解释为仲句姒获配了美好刚强有为的丈夫，实际上该是说仲匐姒生育“得男”；“仲匐姒及子思其寿君毋死”句乃作器者祈祝仲匐姒与子思能享高寿并长期掌握族权力。另外，本文还对《鄂公典盘》的“及’字进行了再讨论，坚持其为“往嫁”之义，而非并列连词。

简介：刘丽敏麦秆画艺术；艺术家谢范生；东方一绝洪滨丝画；平阳木版年画；窦锡珍：集众艺之长创独家技法；艺苑奇葩——平凉纸织画；河北省工艺美术大师韩国兴；孙春宝麦秸画和烫绘葫芦；中国潍坊杨家埠木版年画院；开封市朱仙镇木版年画第五代传人尹国全；李建军蝶翅画；唐卡艺术大师才让当周；桑杰本唐卡绘画艺术；青海省海东地区就业服务局；黄艳泳艺术工作室；中华一绝——上党堆锦艺术；中国“刀笔王”——王濮方；杨玉栋京剧脸谱；陈军通草浮雕画大师；开封市朱仙镇木版年画大师姚敬堂。

简介：跳盘王是广西大瑶山地区瑶族传统的宗教仪式。在这一传统仪式的背后，“情”与“怵”交织于仪式主体、客体和媒介三个符号关系之中。本文在全面阐述瑶族师公跳盘王的基础上，从人类学的角度，初探跳盘王仪式所具有的象征意义。

简介：过去学者多认为藏地山崖式建筑主要是出于防御需要，文章对此提出了不同的看法，认为这种建筑主要同世俗权力相关，它的起源与苯教观念有密切联系。由于藏地最初之王及吐蕃王系均被称作自天上降临人间的“天神之子”，这意味着西藏世俗权力最初是借助苯教信仰中的“天神”来获得的。因“天神”居住在天上，作为“天神之子”的藏王的宫殿自然要建在离天最近的山冈上，此传统为后世所延续并逐渐形成固定模式。山崖式建筑所体现的“王权天授”之内涵，正是其与世俗权力相关的原因。此外，苯教“以上方作供祀天神”所派生的以“高”为神圣的观念，也是山崖式建筑的重要文化土壤。

简介：中华民族历来重视故事画的教化作用，用这一人们都喜闻乐见的形式来传递政治、道德信息。如实还原画面细节是正确理解画意的关键步骤。读图三个步骤：前图像志描述、图像志分析、图像学阐释，缺一不可。正确的读图方式有助于我们实现中华图像传统的复兴。

简介：在东汉晚期以后的墓葬与古钱窖藏中,时有大量对文钱与綖环钱出土。它们的出土不但可以说明当时货币经济的状况,而且为我们研究当时的凿钱工艺提供了较为可靠的实物依据。1984年我们整理了一批对文钱与綖环钱。其中有21枚对文钱与綖环钱的半成品。这些钱的面或背上都有明显被凿具凿截过的痕迹。根据《洛阳烧沟汉墓》,“綖环钱出现于墓147及墓1035。它的年代应该是在灵帝和献帝时”。

简介：<正>中国素称为“铸造之乡”,早在商周时代,铸造工艺即臻于成熟。自古代流传至今的传统铸造工艺有泥型、失蜡法、铁范等。河北泊头、江苏无锡、广东佛山是著名的传统铸

简介：在中国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。在长期的生产和生活实践中，人们逐渐学会用生漆涂在各种器物的表面上制成的日常器具及工艺品、美术品等，被称之为“漆器”。生漆（亦称土漆）是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。历经商周直至明清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平。中国的戗金、描金等工艺品，对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。