简介：围棋前辈顾水如先生原籍浙江，是我国老一代围棋国手。早年旅居北京，在棋坛上享有盛名，曾有南王(王子宴)北顾(顾水如)之称。早岁游学东瀛，学到一些新的棋理。日本棋院曾赠其专业四段段位，这在当时算得上最高段位。

简介：疯狂的迪斯科音乐，坚固高大的钢筋水泥建筑，五颜六色匆忙涌动的都市人群……现代工业，日新月异，高速发展。只是，在国内许多的地方，偏远．现实．原始地存在着很多这样或那样的手工作坊。《中国制造》讲述的，就是这种中国古老文明与传统的延续．繁衍．不朽和永恒。

简介：《水窗春囈》是清代史料筆記叢刊中的一種,主要記載有清代中期的政治經濟和社會習俗等內容。全書分上下兩卷。上卷作者歐陽兆熊,湖南湘潭人,道光十七年中舉,曾任湖南新寧縣教官,與曾國藩、左宗棠、羅汝懷等友善,記事多與湖南有關。

简介：今年4月4日,新余钢铁公司界水铁矿工人在主龙山工区取土时,发现铜钟一件(照片1)。由于工区和铁矿领导上的重视,铜钟得以完整的保存。我会闻讯后,即派工作组赴出士地点进行调查。主龙山距新余县界水圩东南约二公里,西邻浙赣铁路约一公里,地处山区。据工地负责同志介绍,该铜钟出于主龙山的高出地面约100米的山坡上,埋在距地表深约一米处。据实地调查所见,主龙山纯系一个山谷地带,山坡的土质多含沙石;唯所出铜钟的一隅,土色灰黑,内含沙石极少,且深至二米处方见生土,我们探掘后,并不见其它遗存,也不见任何类似葬墓的痕迹,但从土色看来,在出土铜钟处,曾被人为的翻动。且今所出土的铜钟,其甬部之衡已稍残断,视其断痕,乃为陈迹。因此,证明该铜钟已经损断,以后或因其它原因而埋藏于此山上。

简介：湛若水，字元明，号甘泉，增城新塘人。明朝弘治壬子魁东省，师白沙。屏居一室。潜心理学，官编修。又与王守仁讲学、编修吕南辈往来辩论，故学者称之为甘泉先生。有《甘泉问辩》等书。母殁，庐墓三年，产异瓜九实相连。服阕补南祭酒。历官南京礼、吏、兵三部尚书。晚年仕途坎坷，嘉靖庚子（1540）复疏乞休，旨准致仕后，曾一度隐居罗浮山朱明洞，修建精舍（书院），潜心理学，养贤育能。赠太子太保。谥文简。

简介：一、中水“西南夷”古文化遗存概况中水区中和与出水公社交界处的新光大队土梁子上,地下埋藏着丰富的古遗址、墓葬及数量众多、民族风格独特的历史文化遗物。经1977年秋,配合正山大队农田基本建设时考古调查发现,并经过1978年和1979年连续两年秋季考古发掘证实:(一)地下遗址总面积,东西长2,000,南北宽近400米左右。文化层最厚可达3.5米,平均厚度2米,文化层下为灰白色白羔泥生土。文化层由梁脊向两坡倾斜,形成坡状堆积;(二)底层文化层的最早形成年代,应为战国晚期(约公元前300——前221年之间);而现在农耕土下的第二层文化层,应在东汉中期(约在公元90——公元155年之间)。就是说,古代人曾在这块土地上活动的时间,长达四百多年之久;

简介：东湖，无论白天黑夜，都是一幅慢游图。赏花人、遛鸟人、晨练人，为白天的湖光山色平添无限生机；夜里华灯初上，“菜根谭”里吃土菜、绿草地上扎营烧烤…武汉人的市井生活，全都嵌在了这一幅充满灵性的山水画里。

简介：纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称“庄稼人会”“庆丰收会”等,举行时间可谓超长,从夏末麦场结束时（农历七月十二）开始,一直持续到秋天（农历九月十五）才告结束,历时近两个月,被称为“世界上最长的狂欢节”。

简介：　　[片段选读]　　子曰:"知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿."　　[译]　　孔子说:"聪明的人喜欢水,仁爱的人喜欢山.聪明的人活动,仁爱的人安静.聪明的人常快乐,仁爱的人活长久."……

简介：安宣慰给予王阳明先生的物质馈赠，对于身处逆境、贫病交加的王阳明先生无疑是雪中送炭，王阳明先生感激不尽。

简介：非常年代发生的事情是难以用科学与理性来衡量其价值的,1975年开工的昔阳西水东调工程就是如此,体现在这个工程中的政治挂帅、漠视科学和各种有形无形的浪费在今天看来可谓匪夷所思,但它却被一些人虔诚地折腾了好几年,一些耿直的工程技术人员则备受岐视和折磨。倘若不是国家政治形势的转折,这样的闹剧还不知道何时收场?

简介：战争,作为一种极端手段,解决了无数无法调和的矛盾。它推动历史的车轮隆隆前进,它又给劳动人民带来沉重灾难。莽莽中原作为中华文明的摇篮,历来为群雄逐鹿之地。从茹毛饮血走到工业文明,喊杀声几乎充斥了整个历史隧道,震撼着每一个重温历史的耳膜。和平人人期盼,战争又很难避免。既然如此,让我们正视每一次杀人盈野,剖析每一个大将功成。从本期开始,《中州今古》带您走向每一个古战场,去聆听那悠远的号角,回望那猎猎的战旗,追望每一个战士的轰轰烈烈……回眸战争,我们更珍惜和平。———本刊编辑部

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简介：孔子曰：＂仁者乐山,智者乐水＂。所谓智者,即文化人。智者何以乐水？笔者认为,除了自然的水体形态、运动特征给以丰富多彩的美感而外,主要是智者容易在水的形态、运动的启迪下,悟出许多道理,生出许多为人处世、治国安邦、造福民众的智慧来。

简介：<正>二水之情水本无情,人却有情。王夫之《薑斋诗话》曰:“情景名为二实不可离,神于诗者妙合无垠。”吴乔《围炉诗话》云:“夫诗以情为主,景为宾。景物无自生,惟情所化。”许多“水景”诗,与其说是以水咏景,不如说是借水寄情。大凡好诗皆能融景于情,达到情景交融的境界。故实际上前面在介绍“水之景”时,“情”已在其中有所述及了。情有喜、怒、哀、愁,又可分为豪情、同情、友情、爱情,等等。下面我们从情的不同角度,进一步欣赏唐宋诗词以水寄情的风采。

简介：游池塘毛泽东游过的池塘有两口：一口是故居前的池塘．一口是读私塾时的南岸池塘。故居前的池塘呈椭圆形，中间有一堤，将池塘一分为二，一大一小，但水面相通。大塘作灌溉兼游泳、洗漱之用；

简介：子曰：＂知者乐水,仁者乐山＂。这里的＂知者＂当指＂聪明人＂,＂仁者＂即是＂仁厚＂的人。试想,眼下大凡出游的人,哪一个不是既智且仁。所以,游山势必玩水,得陇还须望蜀。从杭州西湖向西,无论你是驱车莫干山路,还是打道天目山路,一小时车程就可以到达余杭双溪漂流景区,那便是＂玩水＂之处。双溪,顾名思义就是＂天目＂、＂莫干＂两水相汇之处。这里流水潺潺,空气清新,溪流两岸是绵延10公里的上千亩的淡竹林。在竹海里体验时而舒缓、时而惊险的竹筏漂流,你会油然而生＂自信人生二百年,会当水击三千里＂之感。

简介：甘肃陇南地域偏僻，古代学者难以实地考察，注解《禹贡》的典籍和记载桓、桓水的地理文献往往出于臆测，影响了古籍的学术价值及使用价值。本文以躬身勘访获取的第一手资料为基础，结合大量书面文献，细心求证，基本理清了历代关于桓水、白水、羌水、西汉水等水道记述文字的种种纠葛和有关舛误。

简介：汾河流域作为黄河流域文明的重要组成部分，从距今10万年前旧石器时代的“丁村人”，到新石器时代的仰韶文化、庙底沟二期文化、龙山文化，各种类型丰富繁杂，时间序列非常完整。再到大禹治水，汾河流域创造了灿烂的三晋文化，河川中流淌着的是一部生生不息的流域文明史。流域是人类文明的发祥地，是人类文明的摇篮，流域文明是人类文明的基础性文明。水是生命的组成部分，是文明的渊薮，

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