简介：冰沟驿外岩峦翠，千仞奇峰欲抵天。山势雄巍缀绿树，龙珠喷洒涌霖泉。

简介：龙门石窟的摩崖刻经达19部之多，全部为初唐所刻。这些佛教刻经，对研究唐代佛教宗派、佛教信仰的流行情况等提供了珍贵的第一手资料。

简介：《山海经》里的《海外》和《大荒》两经；笔者以为是同一部书的两个不同版本。上古书籍在传抄过程中不断增删改易，是常见的事，所以很古的书中也会混进稍晚的材料。该书主要是我国西部的地理书，大致以昆仑为中心，分为东南西北四部分。从内容来看，《海外》四经所记比较原始，并且有系统性；而《大荒》四经则次序杂乱，又混进一些较晚的材料。不过，有些信息却十分珍贵，能弥补《海外》之不足。

简介：明末清初的战乱，到康乾年间开始稳定。清政府对《四库全书》的编纂，促使江浙一带的士大夫对书籍收藏更加重视。海宁地处繁华的杭嘉湖平原，由于经济发展较快，交通十分便利，文化事业向来比较发达。自清以来，我邑藏书在五千卷以上者就有五十多家，如黄湾马氏道古楼、袁花查氏得树楼、硖石蒋氏来青阁、盐官陈氏香晖堂等等。而新仓“拜经楼”更名闻遐迩。

简介：棒林朱琦（1803～1861）为桐城古文“岭西五家”之一，’膏京师之时，以名御史数上疏，论天下大计，切直敢苦，与陈庆镛、苏廷魁称“谏垣三直”。后以言不见刚，去。一归里，偕龙启瑞、彭昱尧、汀运、商书浚、杨继荣、曾克敬、李宗瀛、赵德湘、黄锡祖于杉湖补杉楼酬唱吟咏，是为“杉湖十子”。义助梁常钜编校《三管英灵集》。太平天国事起，朱琦以组团练助守桂林城，拔擢道员。咸丰十一年（1861）总理杭州团练局，死于太平军攻陷杭州战事。

简介：一、昆仑是西部地理实体远古的"昆仑"是个既显赫又神秘的地方.产生这种状况的最初原因,是它位于遥远的西部,中原人只是一知半解.在夏书雍州导水一段,昆仑与析支、渠搜,同列为三个进贡"织皮"的西戎方国;在商初仍有这种贡献关系,见所附伊尹.最早前去昆仑探访的,是公元前10世纪的周穆王.晋代出土的,明确记录了他驾起八骏,渡过黄河,经过"温谷乐都"、"积石之南河",走了八千一百里路,后来到达了"昆仑之阿,赤水之阳";小住三天,"升于昆仑之丘,以观黄帝之宫";在那里祭祀一番,还任命了当地人专守此官.可见从远古起,昆仑即属中央统辖,确实是西部地区的一个地理实体.

简介：从首山到尾山,经过距离长达六千七百四十四里,是中距离最长的.经中包含了不周、钟山、昆仑、积石、三危、天山等名山,表明上古时期先民所具有的我国西部地理知识.但是按照现今所称释的这些山的位置,按该经所述各山的次序连线(如不周山为西倾山,钟山为阴山,昆仑山在青海省中部,积石山在青海省东部,玉山在和田,三危山在敦煌,天山在新疆中部),则连成的线时东时西,时南时北,网成一团,与经中所述各山的方位及距离大不相同.这种情况,在的其他各经中是没有的.这就使人想到:是不是人们今天所称谓和释解的各山,与中所述的各山,不在一个位置.

简介：在藏区，无论走到哪里，你都会看到那奇特的嘛呢石堆。那些或形成石堆石墙，或散布在山沟水流之中，或高踞于山崖之上的嘛呢经石，那些刻在青、白、红各色石头或石板上的单色或彩色的经字，散发着一种圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆，是藏区自然和人文结合的产物，是宗教的衍化，精神的雕塑，是一种少有的文化奇迹。

简介：唐代边塞诗人岑参的诗歌《经火山》中提到了火焰山边的“蒲昌”，前贤围绕其中的“蒲昌”、“火山”的相对位置展开过讨论，未有定谳。吐鲁番出土行政文书中多次出现“蒲昌馆”一词，结合文献材料和地理考察，可以推断，岑参诗中的“蒲昌”所指的是“蒲昌馆”，也就是今天鄯善县萨奴吐尔附近区域。同时可证“火山”确指“火焰山”，“赤亭口”则是“赤亭道口”之谓。

简介：在大多数人的印象中,徐帆离我们很远。她是一位实力派的女明星,演技有口皆碑;还有就是她的另一个身份——中国顶级导演之一——冯小刚的妻子,这也是人们街谈巷议的话题。她是一位名人,身上诸多光环围绕,这使她与普通

简介：对于大多数国人来说，“东郭先生”是再熟悉不过了。这位老学究为了救一只走投无路的狼，竟然不惜编造谎言欺骗赵简子（赢姓，赵氏，原名鞅，春秋时代晋国卿大夫），而当他所救的狼反过来振振有词地要吃他时，满腹之乎者也的他又争辩不过能说会道的畜牲，惊恐得四处求助。随后，“杖藜”的老者设计将那只忘恩负义的狼骗人袋里，准备引匕刺杀，本该叫好的他此时却大叫大嚷：“不害狼乎”，表现出了无与伦比的愚蠢与荒诞。

简介：子路是孔子的学生,一个两千多年前的人物了.记得上学时,一位老师曾在课堂上讲过他的故事:一次打仗,子路的帽子被敌人的刀戈打歪了,于是他说:君子死,帽子不能掉.可结果呢,他系紧了帽子,却丢掉了性命,"君子死,冠不免".老师在讲这件事时,用的是明显的嘲讽口吻,他说,你们看看,这个封建的卫道士有多么愚蠢!想想也是,脑袋都保不住了,还想着系帽子,这难道不是很可笑吗?

简介：大明宫是唐朝“三大内”之一，先后有17位皇帝在此朝寝，不仅建筑风格雄浑壮丽，宫门、宫殿等建筑的命名也含义深远，与传统文化深深契合，值得探究。本文试图对大明宫外宫墙的诸多宫门名称进行解读，以期挖掘其深层次的文化内涵。

简介：王鸣盛是雍乾时期著名的经史大家,一生著述宏富,经、史、子、集四部兼具,但未有全集编纂。中华书局2010年出版《嘉定王鸣盛全集》弥补了这一缺憾,汇编了王鸣盛的主要著作,并做了一些补遗工作,但仍有若干遗珠之憾。现从《月满楼诗集》、《香树斋文集》、《胡氏书画考》、《吴中女士诗钞》、《春华阁词》、《花韵馆词》、《巏堥山人词集》等文献中辑得西庄序跋、佚诗、佚词及词论资料若干,且为《全集》补苴。

简介：《佛说相好经》系抄撮《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中有关佛的种种相好而成，历代大藏经皆未收录。黄霞曾将敦煌文献中所存《相好经》的10个写卷整理为两个系统、五种录文，大大方便了学界的研究。但黄氏校录时未曾参校该经从出的本经，又因敦煌本《相好经》并本众多、俗写纷繁、用字复杂，故而黄文在释录、标点、校勘方面难免存在一些不足，本文即对这些值得商榷的地方进行了补正。同时，借助于敦煌本《相好经》，又校正了《大正藏》所收《佛说观佛三昧海经》中不少文字的错讹衍夺。

简介：故宫博物院图书馆收藏有4000余部(册)清代帝后、明清儒臣抄录的佛、道经籍,种类主要有《般若波罗蜜多心经》、《金风经》、《法华经》、《太上黄庭内外景经》等等。其质地有白纸墨书、蜡笺泥金书、玉版或青金石版镌刻填金,以及菩提叶、藏经纸写经等多种,装订形式大多为折装,也有册页,装饰精美,纸墨精良,历来为深宫秘藏,鲜为人知。

简介：羌塘汉子的生意经旺堆在那曲草原，在拉萨，在西藏，卓达都是这样一位汉子：他带着一个随时可能要他命的恶魔──“源割大肿瘤”，投身在发展藏北高原牧业经济的宏伟事业中。卓达中等身材，说话稳健持重，黝黑的脸上，一双时时精光四射的大眼睛，一看就是个精明人。１９８...

简介：敦煌写经道场用纸量巨大，为了有效管理纸张，避免浪费和偷盗，写经道场从最初纸张发放到写经过程中纸张的兑废，以及最后写经完毕佛经的收回和剩余纸张的追回，每一个环节均有严格的纸张出入记录。这些纸张出入记录前后关联，是写经道场纸张管理的重要依据。

简介：清代学者阮元的诗文集《揅经室集》版本情况较为复杂，目前各种目录著作及整理本之著录颇有讹误。本文利用目前所易见的各种版本，对其版本源流略作梳理，纠正各书谬误，并对新的整理工作提出了底本选择的意见。

简介：关于南宋以来形成的“十四经”之说，学术界普遍认为它是对已成型的“十三经”的补充，又因为“十四经”之名流传并不广泛，因此对于这一概念的研究也几乎处于空白状态。事实上，若将“十四经”置于宋元经学史的背景中进行考察，便可以发现，“十四经”其实并非“十三经”的延续，而是以朱熹为代表的一批士人针对南宋官方的“六经”制度而提出的“私议”，它的出现代表了一批士人试图完整传承早期儒家经典的努力。从此，以宋学为核心的“四书五经”遂与以博古为特色的“十四经”并列，而“十三经”反而是“十四经”精简化、定型化的结果。