简介：<正>现代科学把玉分成软玉和硬玉两大类。软玉是角闪石类的透闪石——阳起石——铁透闪石,系石中的宝石级硅酸岩矿物。硬玉又称翡翠,是辉石族中属于宝石级的硅酸岩矿物。但古人对玉的认识是“石之美者为玉”,一切温润有光泽的美石,都是玉的家族。不仅包括软玉、还包括玛瑙、水晶、孔雀石、绿松石、蛇纹石等。目前全世界有三个地方以古代玉器工艺闻名,即中国、墨西哥、新西兰,其中以我国的玉石器制作最为源远流长。我国早在新石器时代的早期遗址

简介：广汉三星堆出土文物,从宗教研究的角度看,似乎代表了中国原始社会末期到奴隶制社会繁荣鼎盛的那么一段历史时期的巫文化形式。因为三星堆出土文物当中,有一个引人注目的青铜铸造的神人像,连底座算起有2.62米高。青铜神人像的两只手拳曲,握成空洞的状态。对此目前有两种不同的解释。有的说,它的手里面没有握什么东西,就握成这么一种拳曲的形式。有的认为,它这手里面一定握有东西,我比较偏重于这

简介：<正>1986年8月四川广汉三星堆遗址二号“祭祀坑”内发掘出一尊大型青铜立人像。坑内出土的遗物近500件,有罍、尊、人头像、人面像、鸟、鹿、戈、“神树”等青铜制品;有璋、璧、戈、瑷、凿、刀、管、珠等玉石制品;有人面罩、鱼、树叶、圆形饰等金制品、以及骨、象牙、贝等。

简介：

简介：这篇论文关注了《照世杯》四个故事的第三个故事，“走安南玉马换猩绒”（帕特力克·汉南（PatricHanan）将其翻译为“在去越南的途中，一匹玉马和猩红丝绒相互交换”）。很可能回溯到17世纪60年代，有一位自称“酌园亭主”（或日“酌园亭的主人”）的作者，将本故事从一首诗写起，暗示了整个故事的主题，其最后两行如下.

简介：由南朝鲜和日本共同举办的世界杯足球赛。从5月31日至6月30日即将举行世界杯足球赛这个风靡世界的体育运动．也在钱币文化上屡屡展示它的风采。不少国家为这次比赛发行纪念币。

简介：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。中国古代诗人留下了无数诸如此类的关于酒文化的佳句。其实中国的饮酒之风早在5000年前的新石器时代就十分盛行了，在考古发掘中出土了大量的样式各异的陶制酒杯。其中在山东龙山文化墓葬中发现的蛋壳黑陶杯制作精致，颜色黑亮，光洁如新，其精美绝伦的制作堪称前无古人、后无来者的绝品!

简介：2014年11月19日,由中国书法家协会、中共滦平县委、滦平县人民政府主办,河北省书法家协会、融合集团共同承办的＂金山岭长城杯＂全国书法展开幕。中国国家博物馆馆长吕章申,中国书法家协会主席张海,中国书法家协会副主席申万胜,中国国家博物馆党委书记、副馆长黄振春,中国书法家协会分党组成员、副秘书长曹建明,河北省文联副主席、省书协主席刘金凯,滦平县政府县长崔瑞祥,滦平县人大主任吴畏,滦平县政协主席温志中,

简介：纽约如果被比作一杯咖啡，那肯定就是一杯馥芮白。喜欢馥芮白的人往往是贪心的，想要有咖啡的味道，又不希望咖啡味太重，想要有牛奶的醇香，又不希望咖啡味被厚重的奶泡所盖过。纽约就像馥芮白一样有我所需要的一切，在我的眼中，纽约是繁忙的，是复古的，更是现代的。

简介：如果只给你10根火柴．10天的干粮，还有几个素味平生的男女伙伴．你能和他们一起成功地穿越海拔4000米荒芜人烟的高原区原始林地并在其中生存30天．完成规定的任务吗？“走进香格里拉”就是这样一个远离现代生活的真实故事。

简介：从15世纪到19世纪，惟一与日本有正式外交关系的朝鲜，曾有六十多次派遣使团赴日，这些使团中的文人留下了约四十种类似出使日记的有关文献，以及相当数量的笔谈、唱酬和绘画。这一庞大的文献资料是研究朝鲜与日本近世政治、文化、经济关系的重要史料，在日、韩学界很受关注。可是，这些文献资料至今在中国还没有得到充分的重视。也许最重要的问题是，这些看上去只是记录日、朝之间往来的资料，对中国学界的意义究竟是什么？本文指出，这些文献资料的意义是双重的，它既呈现了这几个世纪日本与朝鲜的政治关系与文化比赛，也让我们看到在近世东亚的政治与文化上中国的存在，日朝交往中，无论在政治领域的名分、礼仪、文书上，还是在文化领域的衣冠、风俗、学问、艺术上，现实上的“明清”虽然缺席，但历史上的“中国”却始终在发生影响。因此，在朝鲜通信使文献中，尽管看到的主要是日本与朝鲜之间的复杂关系，但也可以看到中国在通信使文献中，仿佛是一个不在场的在场者。

简介：<正>此次敌人以快速部队沿陇海西犯,势不可遏.我为阻敌前进,保卫中原,达成持久抗战之目的,上峰命令三九军军长刘和鼎将军所部,于道[赵]口决堤.当陇海路南之敌人,已突过通许一带,开封形见危急,而决堤尚未完成;郑州第二十集团军总司令商震将军,以为参加决堤人员不

简介：<正>明代中期从王九思的《中山狼院本》发端,出现了许多折数在一折到三折之间,篇幅短小的戏剧形式——短剧①。短剧产生后,除少量作品独立存在,多以集合成组的方式出现,"组剧"俨然成为短剧的衍生形态。本文即从"组剧"的角度出发,梳理明清短剧中存在的组剧作品,展示其发展演变的概况,并从中发见短剧作家以集合成组的方式进行创作的意图、苦心及其所达到的互文的审美效果。一、组剧之界定近人首先就剧作合集加以论述者为张全恭,他在所著《明代的南杂剧》中提出"套剧"

简介：<正>院长钧鉴:热河革命军经过情形一再报告睿夺。汤玉麟横暴更甚,实难再容,张汉卿受政府恩庇已极,何以对汤氏不加限制,反任其增调黑龙江新锐部队,收集直鲁溃军肆意侵扰?不可解者一。外交当由中央主持,日本已派人与我方接洽,东三省一切交涉应交政府办理,不得再推外交延缓改悬旗帜,政府委员发表已久,何以尚未通告就职?不可解者二。铁路车辆关系交通,何以不肯充分发还,不可解者三。滦河以东驻军虽允撤退,而古北口、喜峰口、山海关沿长城一带尚不肯放弃,仍袭旧军阀割据之愚策,不可解者四。查张汉卿人甚明白,必能感激政府爱护之诚,顺应潮流,倾心建设,然恐新承父业力不从心,热河尤为统一之障碍,宜速解决,以免汉卿常此受制,

简介：

简介：辽代摩竭凤有一形玉组佩,一级文物,一组六件,白色软玉质。一件镂雕绶带纹玉饰,系有五条鎏金银链,分别扣连五件玉坠,玉坠依次为摩竭衔珠、双鱼衔莲、连尾对凤、双摩竭衔珠、单鱼卧荷。玉组佩采用线刻、镂空、圆雕工艺,生动精美。1986年出土于内蒙古通辽市奈曼旗斯布格图村陈国公主墓。

简介：依拉灰傣族的一种具有古老传统的歌舞形式，流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节，约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装，前往佛寺赕佛(即向神佛贡献)，妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛，以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏，追求幸福的爱情。

简介：在北京西山蓊郁的丛莽中，一座普通坟茔的墓碑上镌刻着两句铭语：“竟解中华百年之恨，得蒙人民一世之恩”。这是墓主，著名作家，学者，教授吴组缃先生对自己一生情事真诚的高度概括。吴老逝世已十年，“古来圣贤皆寂寞”，光阴流水，世事沧桑，对这位风骨卓然的世纪老人，

简介：蒋经国于1939年任江西省第四区行政督察专员兼保安司令以后,在赣南实施禁烟、禁赌、禁娼“三禁”新政,作为“建设新赣南”之主要施政措施。现披露蒋经国在赣南从政时所签发的禁赌文件及所撰写的有关禁赌文章,以供参考。

简介：我国已在全世界率先完成家蚕基因组"框架图"绘制工作.这是我国科学家继完成人类基因组1%测序工作、水稻基因组"框架图"和"精细图"之后,向人类贡献的第三大基因组研究成果.这也是迄今为止我国科学家利用霰弹法测序完成的最大的生物种基因组,共注释获得了16948个完整基因,7285个基因片断.根据生物信息学的分析推断,家蚕约有两万个基因,其中约6000个基因为新发现.