简介:毕加索喜欢面具、服装和象征物;他喜欢外观;但这不同于对真实的爱,他的艺术对真实的东西是极端怀疑的。他始终在通过讽刺,通过表现他在敢于向外观挑衅并对其重新加以组合的自由手法,宣称自己是独立于世界现象之外并蔑视第一印象的。“绘画不涉及感觉问题”,他曾说,“这是从自然中获取一种力量,而不是期待她给你提供信息和可取的旨意”。他还说过,“有人把自然主义和现代绘画对立起来看我倒要问,有谁见过一件自然的艺术作品。自然和艺术是两回事,不能混为一谈。我们通过艺术所表达的是和自然格格不入的概念”。毕加索似乎并不尊重自己的母题,他崇拜的是聪明的孩童般的理智上的好奇性、独断独行的自我显耀、
简介:立意中国美学“意”的理论源远流长,流派纷呈。在传统的中国画中,“立象”是尽“意”的手段。东汉王充在《论衡·超奇篇》中有这样一段论述:“实诚在胸臆,文墨书竹帘,外内表理,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也”。这里“实诚”与“意奋”是指情感意境。唐代张彦远第一次提出绘画表现不是单纯地表现客观、单纯地表现主观,他主张主客观统一,并明确名之为“意”。其论:“书画之艺,皆须意气而成,亦非懦夫所能为也”,“骨气形似,皆本于立意”,指的是画家内在的审美情感。杜甫《丹青引》中说:“意匠惨淡经营中”。即指意与法、审美意识与美感表现聚于“意匠”:立于意,思于心,得其真,强调的是审美意识的主导作用。而“挥纤毫之笔,则万类由心”、“意在笔先”、“画尽
简介:<正>招貼画是不是艺术这个问题,据我看来,是个沒有意思的問題。这个問題的提法本身根本就不正确。在我国画家們的招貼画中,既有劣品,也有傑作和真正艺术技巧的典范?荒苷f,这是艺术創作,而那是匠艺,因为,同属一件工作,既可以做得匠气,也可以做成艺术的典范。招貼画同样可以成为很好的艺术。请回想一下庫克雷尼克塞或者葉菲莫夫的单色画吧,——人們见到他們的签名,就对画本身也看得更留心些。这是艺术么,是技巧么?无疑的。常言说得对,鞋匠可能成为艺术家,艺术家也可能成为鞋匠。一个人做出了出色的东西,并不是由于他在艺术界工作,或者更确切地说,不只是由此而已,而是由于他的工作高于匠艺,他的工作具有艺