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简介：摘要：苏天爵是元朝著名的教育家、思想家。他的思想散见与其文集中，尤以《滋溪文稿》为剧。该书中有对教育发展、办学思想的阐述，也有对学校发展，教育价值、功能的解述等，与同时期的学者相比，也具有很高的地位。本文主要对苏天爵的生平以及《文稿》中所涉及的对传统教育的继承和发展、教育功用、兴办教育这三方面做一个初步的概述。此外对于《文稿》的价值和影响也做了一定的说明。

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简介：<正>《新文学史料》一九八五年第二期发表了成仿吾同志在一九五九年关于创造社等问题的谈话。《文摘报》212期又部分转载了这一谈话的内容,标题为《成仿吾谈创造社太阳社与鲁迅的论争》。我认为,对成仿吾同志谈话中的某些内容,必须本着实事求是的态度来看待。

简介：正知了依旧在榕树上不知疲倦地鸣叫着,只是过去捕捉知了的顽童已成为风度翩翩的少年;浪涛仍然拍打着那金子般的沙滩,只是以往堆沙堡的小姑娘已长成懂事成熟的女孩儿。(成长是缓缓流淌的溪流,悄然地,我们就长大了;成长是色彩变幻,不见了童话书上多彩的封面,看到的是教科书那满脸的严肃:成长是一次次的野外

简介：少年时代的梦是多彩的，每一种颜色都是一种心情，快来到语丝社留下你的心情吧！一只幼鹰在巢穴中扑扇着同样幼小的翅膀，当足够强健时，鹰妈妈将会把它从巢穴中赶出去，让它去接受考验。在这悬崖峭壁中蕴含了勃勃生机，

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简介：今洞庭东山启园一带，过去称橘社，早在《吴郡志》里已有记载，说是“小说载柳毅传书事，或以谓是岳之洞庭湖，以其说有橘社，故议者又以为即此洞庭山尔”。好事者就因为东山有橘社，就制造了一个柳毅井的古迹。世上不少假古董就是这样来的，不足为奇。但有一个真实的历史遗址，即纂修《大清一统志》的书局就曾设在橘社，这倒是应该纪念的。

简介：洛社,江南古镇,江南重镇。在中国80年代第一次经济改革浪潮中,她是农村经济体制改革的一面旗帜,被誉为“全国百颗乡镇之星”。在国内市场经济已趋于成熟,经过十多年的风风雨雨,面临中国即将进入“WTO”,市场激烈的竞争,大浪淘沙,她又怎样了带着这个问题,笔者来到无锡洛社镇。无锡俗称“小上海”,洛社又被称作是“小无锡”。这一称号,与该镇优越的地理位置、环境和繁荣的工商业是分不开的。洛社位于无锡东面,西临常州,南依太湖,北近长江,京沪铁路、京杭运河、312国道呈“川”字型横贯全镇东西,即铁路、水路、公路四通八达。说起地理位置的优越,洛社人无不自豪。由于这个特点,历史上,她就是一个商贾云集的

简介：<正>成立“涛社”是扬州著名书画团体,对于它的成立时间以及何以名“涛”,历来众说纷纭,莫衷一是。陈含光的《涛社记》为我们解开了这个谜,且为我们研究扬州书画史提供了弥足珍贵的史料。全文458字,抄录如下：

简介：正伴着怒吼的东风,雨大张旗鼓地来了,风和雨顿时跳起了优美的华尔兹。粗犷的风、细腻的雨,是一对绝妙的搭档。我不仅喜欢下雨,还非常喜欢雨后。我喜欢看小草接受洗礼后的样子,喜欢看碧空如洗般天空的样子,更喜欢听晶莹的水滴划过翠绿的叶子,接二连三地与地上的水圈融为一体的声音。雨后的空气十分清新,让我心旷神怡。更重要的是,风雨之后,绚烂的彩虹会挂在天边,激励着我遇到困难就要努力战胜、克服它!(好美!小作者景色

简介：正五年前,某天,她站在大海边,开心地喊道:"好漂亮的大海啊!"她看见清澈的海水,各色各样的鱼儿。那时,她才七岁。就从那一刻起,她爱上了大海。因为她说:"我一定会经常来这里的。"可惜她的愿望没有实现,因为她的家搬到了一个陌生的城市,而且离大海很远很远……"妈妈,我们去海边吧,那儿

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简介：正没多久,我与幸福一同来到了幸福的源泉。我身旁的幸福纵身一跃,不见了。待我从失望中抬起头,却发现幸福已经充斥在每一个角落,一闪一闪。不时还有一两点水珠溅在我的脸上,于是我沉浸在这幸福中,明白了"幸福的源泉,是心!只要心中有爱,幸福便会满世界扩散!"回首发现,幸福其实洒满了整条

简介：<正>到梦溪雨茶酒吧喝茶往往是在黄昏,前进街的小巷子充溢着生活的诗意,脖子系着红领巾的孩子在欢乐地奔跑,买杏子和小甜瓜的摊贩推着自行车或是平板车站在树阴下,回民小饭馆飘出羊肉的香味,时光在夕阳下缓缓地流动着,我

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简介：<正>一1993年的冬天,我途经桧溪。坐在我身边的是一个老人,从坐上客车开始,他就不停地给我讲故事。我记住了他脸上的老年斑,像风化石上面的碎片,车一簸动,就飕飕地往下掉。客车在不知名的山脊和金沙江峡谷里行驶,在飞鹰的眼中,像一只刚会走路的虫子:可在我的眼里,它是在无所寄托的地方,以悬浮的方式,把我和老人往虚空之地运送。那是我平生第一次进入金沙江峡谷。传说中相对高度达几千米的一座座石山,我只看见了它们贴近车窗的一块块巨石,它们的顶峰和底线究竟在哪里,我没有看见。英年早逝的诗人孙世祥曾在一首

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简介：韩国的性理学研究一直围绕理学展开,遵循阳明学的传播和接受,最近韩国学界开始关注和考察性理学之心学。本文对韩国颇具代表性的性理学者'李滉'的思想展开探究。李煌从批判的视角展开对于阳明学的诠释,并渐渐形成自我独特的心学体系。之所以将退溪的学问判定为'心学',有如下三点:第一,退溪比朱熹更强调对道德主体的探索,这点将其思想与阳明'心学'区别开来。第二,元代以后,退溪对程朱学内的'尊德性派'加以继承和发挥。第三,退溪心学是在重新审视和关照程朱学和陆王学的过程中逐渐形成的一种新的思潮。笔者对将尊德性与敬的学问倾向作为断定退溪心学的根据存有质疑,并首先考察以'敬'为中心的退溪的修养功夫展开本文的论述。

简介：1962年秋，当代大诗人郭沫若畅游武夷。留诗三首，其中《泛舟九曲》一首云：九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿。凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。