简介：德国调解立法所呈现出来的迂回或者出路，带有明显的韦伯话语中的“祛魅”色彩．它科学地把握了调解的逻辑架构．较好地回应了司法实践的客观要求。新调解法对调解员、调解程序和解法官等以精细化的法律规定，使调解的内涵更加丰富和更加符码化，其运作也日趋规范化．并为市民社会所接纳和包容。在我国和谐司法建设中，应该以德国的新调解法为学习范本．还原调解真实的合理性面相．在功能目标定位上．凸显出回应型法中的协商和调整精神底蕴，维护当事人的合法权益，实现其德性回归：也应该适时推广和完善法院外调解机制，为专业人员实施调解拓展空间，完善相关调解程序，以此提高调解效率；还应借鉴德国的和解法官模式．有效地实现诉调对接．

简介：妈妈因为癌细胞扩散，疼痛难忍。难以入睡。为了减轻妈妈的痛苦。11岁的许卓婧每天晚上都要站在妈妈床头为妈妈拉琴，时间一长。妈妈对女儿的琴声产生了依赖心里，只有枕着女儿的琴声才能迷迷糊糊睡一会儿.为了给妈妈最后的慰藉，征得爸爸同意，许卓婧跟老师请了半年长假，每天晚上守着妈妈，用琴声哄妈妈入睡。女儿的琴声成了流淌在妈妈心里最动听的“摇篮曲”。

简介：夏季气候明显的一个特点就是高温和高湿，温度很高，空气中的湿气也很大。同时空气缺乏流动，没有风，所以就形成了一种桑拿天，又闷、又热、又潮、又湿。这就成为外界气候变化导致人体发病的原因之一，也就是中医所说的“六淫”之一。

简介：但在我国的法律解释体制中,以其它任何形式包括以法律解释的形式对刑事诉讼程序规则作出规定,法律解释本质上是法官运用法律、裁判案件的一种司法技术

简介：在贵州省委、省政府的统一规划指导下,林业行政部门积极主动组织实施湿地保护和管理。贵州林业系统在湿地保护与管理实践中摸索出一系列创新经验,从加强土地资源、生物资源、水资源等多资源的调查、保护、管理,到湿地自然保护区法规建设、队伍培养、控制湿地退化、污染等,在全国范围内,加速推进、后来居上,从而有效遏制了湿地资源功能退化趋势,使湿地生态系统得到及时保护,实现湿地资源保护和可持续利用。

简介：发布时间：2017-11-06卫生湿巾产品,主要用于手、皮肤黏膜、普通物体表面的清洁杀菌。2002年发布的GB15979《一次性使用卫生用品卫生标准》,是卫生用品的基础通用卫生标准,只对原料、杀灭微生物指标、毒理指标提出了原则性要求,没有针对卫生湿巾产品特性。

简介：对《国家通用语言文字法》的解释应当以我国语言文字的基本宪法政策为基础,即各民族语言文字平等共存,禁止任何形式的语言文字歧视;国家推广普通话,推行规范汉字。这一要求经由法解释学的方法被转化为在语言多样性目标的约束下国家对国家通用语言的形成与使用义务以及以鼓励性手段为表现的推广普通话的要求。具体到媒体领域,对普通话的特别保留正是对公法层面纯粹的逻辑推演具体运用的结果,即通过制度设计来满足媒体语言在普通话与方言关系上"基本"与"非基本"的比例性要求。因而,相关规范解释上的发展,不仅能促进我们从立法者与执法者的角度来理解秩序建构的现实与需要,更使得语言发展最终的选择权保留在了公民个人手中,从而符合宪法规定的原意。

简介：摘要：随着高含硫天然气开发的不断深入，高含硫湿采气管道的腐蚀问题也日益引起人们的关注。目前，我国对高含硫湿采气管道内腐蚀的研究，无论是在理论上还是在实际应用中，都还处在起步阶段，大多数的腐蚀检测和腐蚀控制工作，都是借鉴了国外的经验。但是，由于国内和国外的高酸性气田在含水量、含水率等各方面都存在较大差异，因此，本文结合一条新建高硫湿性天然气采气管道的施工实践，对该管道的内部防腐蚀措施进行了探讨。期望通过对这些问题的讨论，能更好的保证它的安全、有效运作。

简介：“……缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……”(《桃花源记》/东晋陶渊明)每当出神入化的美景映入眼帘时,耳边总会回响起靖节先生这段脍炙人口的词句。在城市生活急剧扩张的情势下,能够保有自身较完整生态系统的自然区域无疑已经成了现代人眼中的“桃花源”,贵州的湿地保护区算是其中之一。

简介：在十三届全国人大一次会议期间,河北代表团经过对省情的调查研究,向大会提出了一些既有针对性又有操作性的建议和意见.本刊从其中撷取部分建议和意见,陆续予以刊登,以飨读者.

简介：俗话说：常在河边走，怎能不湿鞋。然而，对于执掌着审计大权的中国审计人来说，这句话却要改写。20年来，这些审计人虽然时时与“金钱”打交道。但却从未被钱所困。人们都说这是一支经得起考验的队伍。

简介：教条主义是中国革命和建设道路上的顽敢。我党的三代领导集体前仆后继,与教条主义进行了不懈的斗争,其中经历了一些曲折,但也取得了巨大的成就。这一历程告诉我们反对教条主义必须处理好三个方面的关系:一是要处理好理论与实践的关系;二是要处理好民主与集中、理论统一与理论开放的关系;三是要处理好理论指导与理论创新的关系。

简介：19世纪孟加拉地区毗湿奴教派女修士文化活动的经历从一个侧面反应了印度社会转型时期随着政治、经济的变化社会文化的明显变化.毗湿奴教派女修士的文艺表演虽多以宗教为题材,却反映了民间的疾苦,虽歌颂宗教神祗和英雄,却借此表达妇女的痛苦,虽有宗教外衣,却不乏叛逆色彩.其文学创作、表演内容、社会含义,远远超过了宗教的意义.