简介：<正>浙江嵊县地处浙东曹娥江上游,在嵊县境内发现多件三国西晋时期的佛教艺术品,本文试就这些佛教艺术品的出土概况、艺术特色、佛像与僧人诸方面作一探讨.一、出土概况嵊县出土的佛教艺术品主要是青瓷器,计9件:1、浦口镇大塘岭嵊M101吴太平二年(257年)谷仓罐;2、浦口镇大塘岭嵊M95吴永安六年(263年)贴花佛像三足樽和谷仓罐;3、浦口镇大塘岭嵊M104谷仓罐;4、春联乡马仁村出土谷仓罐;

简介：瑶族是中国南方山居民族,长期过着频繁迁徙的游耕生活.瑶族分为平地瑶、布努瑶、茶山瑶和盘瑶四大支系.瑶族传统舞蹈是瑶族人民创造的-种古老的艺术形态,是民族心理素质和精神抽象表现.从舞蹈表现内容、表现特征上,意蕴着粤北瑶族舞蹈的文化内涵,从表现形式上剖析瑶族民俗文化元素的两个维度,梳理瑶族舞蹈特征及保护传承现状,是目前亟需展开的工作.

简介：西洋低音弦乐器乐器大提琴在民族管弦乐队中所起的作用，简要分析民族管弦乐队低音弦乐器的改革发展，从音响、作品等方面去思考中西低音弦乐器的比较及差距，民族管弦乐队低音弦乐器的现状及发展。

简介：

简介：<正>农历七月七日是我国传统的七夕节,而在掖县(今山东省莱州市)及与其相邻的平度市北部的大泽山、长乐、灰埠、新河四处乡镇却将该节提前一天于七月六日过,这种特殊的节日习俗距今已有三百六十余年的历史。明朝末年,吏治腐败,经济衰萎,阶级矛盾日益加深,李自成、张献忠领导的农民起义相继爆发,而在我国东北地区迅速崛起的后金(即满清)政权力亦对明朝边关不断发动军事进攻。内忧外患,朱明王朝处于风雨飘摇之中。

简介：宾阳炮龙节具有悠久的历史和独特的优势，但面临着诸多发展问题。必须运用现代经营理念和市场手段进行有效的发掘、整合、包装，才能实现产业化发展。

简介：梅花拳作为民间社会的一种武术传统与信仰组织,在冀南广宗乡村地区有着长期稳定的传承。梅花拳文场组织形态的自秘性与社会实践的灵活性,是其在乡村社会中的立身之本。作为一种乡村自治方式,它是对中国社会礼治传统的承接与活用,并试图以＂在野之礼＂的角色对国家政治有所助益,因而能够不断地焕发生机。深描其文化形态与实践运作机制,对于如何在当代国家治理与地方民俗发展之间建立良性的共生互动关系,促进中国礼治传统的合理重构具有重要意义。

简介：三十年代的上海，西风东渐，各国文化相互交流；十里洋行的洋商，为推销商品进行广告宣传，诞生了月份牌画，以表现了市民喜闻乐见的中国传统民情丰风俗登场；同时引领时尚的各色美女成为月份牌的主角，使月份牌画获得了空前的商业市场，同时以海派文化特色风靡一时，对现代商业广告影响深远．

简介：本文论述了历史文化遗产科学数据共享管理的必要性，系统地分析了我国历史文化遗产科学数据共享存在的问题及其制约因素，就做好历史文化遗产科学数据共享管理提出了转变观念、健全法律法规、建立规范标准体系和构建服务体系的建议。

简介：美国华裔学者赵启光先生曾倡导建立一个龙学研究体系，本人认为极有必要，并有意将本人的博士论文《神龙——中国古代龙图象的起源》第三篇中的一节，有关“T形纹”的构成与中国古代龙图象的关系，抛砖引玉，与国内外有兴趣于青铜器、玉器纹饰研究的朋友们和学术界的老前辈们商榷。

简介：<正>亚洲象又称印度象,目前野生的亚洲象分布在印度、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、马来西亚、泰国、缅甸、越南及我国云南南部地区.我国除云南西双版纳以外,其它地区野生的亚洲象已经灭绝了.可是在古代,南自两广、云贵,北至中原地区,亚洲象都有广泛的分布.随着社会的发展,气候和生态的变化,再加上人类的大量捕杀,野生的亚洲象逐步从繁盛到衰退,以至在大部分地区绝灭了,先后从黄河流域、长江流域退居到岭南地区.现代仅生活在西双版纳一隅.象的这种盛衰变迁的历史,与人类社会的发展,自然界中气候、生态的变化密切相关.研究象的盛衰过程,不但涉及到自然科学问题,也涉及到众多的社会科学问题;研究象的盛衰规律有助于探讨我国社会发展的地域差异、古今气候、生态变迁等学术问题.故设此题目,试作论述.

简介：从矿物调查线索、地质考古研究成果以及有关古文献记载考证，丁沙地所出“玉角”可能是茅山石(白石、水石)，相当于“琨”，而溧阳透闪石玉当为“瑶”。“扬州厥贡惟瑶琨”，其瑶琨即小梅岭所出之“瑶”和茅山所出之“琨”的合称。

简介：东洞山三号墓为横穴式崖洞墓，墓葬未最终完工，仅有墓道、甬道两部分，随葬品亦较少，通过发掘推断一号墓墓主为西汉中后期曾有谋反行为的楚王刘延寿，二、三号墓墓主先后成为其王后。

简介：戏剧艺术的中心是演员的表演艺术。戏剧文学是表演艺术的基础，导演是演员的辅导者和镜子。因此，就形成了三位一体的表演艺术。

简介：本文试从艺术的角度，对会稽画像镜的艺术风格及其对早期越窑堆塑瓷装饰所产生的影响作了探索。

简介：<正>山东农具调查,始于一九八三年《省农具志》修纂之初,从仅调查的人畜力各种农具资料看,山东近代历史上,农业生产各环节的人畜力农具兀论从其种类和形制上大多沿袭旧制,与有关史料,古籍记载比较,多数无大变化,虽有部分改进,但变化甚微。有些古农具至今仍在山东各地农村使用,尤其是近年来农业实行了各种形式的农业生产责任制,地块变小,生产经营范围亦转向了以家庭为主的小规模的生产形式,部分在过

简介：本文通过对陆河县群众文化活动的基本现状进行探讨并提出相应的策略。主要存在的问题有投入不足、机构不健全、专业人才奇缺、创新能力不强等。主要的对策有深化认识、加强领导、加大投入、重视文化队伍建设、创新宣传形式、大力开展群众文化活动和深度挖掘历史文化资源等。

简介：本文通过对江木冲冶炼遗址古铜矿、古炼渣、古铜锭及青铜器的对比研究，利用矿床学、冶金学等理论，探索利用自然科学手段解决其输出路线问题，提出了判别其产物(铜锭)的特征微量元素和其它综合判别标志，同时也为青铜器其它矿料来源(尤其锡矿)难题的解决进行了技术路线探索和方法研究。

简介：史料记载表明,黄泗浦遗址与鉴真大和尚东渡日本有关。2008年以来,黄泗浦遗址数次发掘中揭露的唐代房址,或可为文献记载提供相关佐证。房址F19、F20及F21均属于2011年发掘的范围内,依据现有考古成果,可对其建筑形制,包括单体大木作、小木作、砖石作和几座建筑群体之间的相互关系进行一定的探究并初步复原。

简介：崧泽文化时期的太湖流域可分为四个亚区，即太湖西部地区、余杭地区、太湖东南部地区和太湖东北部地区。在这一地区，崧泽文化向良渚文化过渡阶段的聚落变迁可分为三种类型：原有聚落基础上布局结构的调整、同一遗址上聚落的更替以及新出现的遗址与聚落。以罗墩和赵陵山的早期墓葬、张陵山上层墓葬、福泉山黄土层的墓葬为代表的这一阶段遗存可以作为良渚文化开始的标识，也即崧泽文化与良渚文化的分野。