简介：

简介：博物馆展示艺术是一种诉诸于视觉器官的文化形态。为观众提供可欣赏、教育的展示精品是博物馆追求的永恒主题。本文通过对博物馆展示主题、创意设计、科技及视觉艺术四方面进行阐释，发掘博物馆自身所蕴藏的艺术价值和文化价值是当代视觉文化背景下展示艺术的价值定位。

简介：作为城市文明的标志,博物馆是人们享受精神文明的理想场所.近几年,全国各地方政府都对这项文化事业给予了极大支持,据不完全统计,全国投资超过亿元的已建和进入筹备改扩建的大型博物馆已超过20座,博物馆已成为各地方政府精神文明建设的形象工程.然而,博物馆所消耗的社会资源效率如何,的确是一个值得思考和探索的经济学问题.因此,有意识、有计划地借鉴和运用市场经济理论来管理博物馆,充分利用博物馆的资源发展文化产业,是现代博物馆管理和研究中必须注重的问题.

简介：华西系玉器是邓淑苹先生首先提出来的、以齐家文化、石峁集团、陶寺文化、庙底沟二期文化芮城清凉寺墓地①玉器为主体的玉器．除为数不多的玉琮和玉管之外，以片状玉器为主，素面为主，生肖形玉器几乎都是舶来品，数量很少②。

简介：白釉釉下黑彩是磁州窑系瓷器的主要特征之一。磁州窑系是我国北方最大的一个民窑体系,窑场主要分布于今河北、河南、山西一带。它继承了唐代南北民窑的特点,烧瓷品系繁多,除白釉、黑釉外,还有白釉划花、白釉剔花、白釉绿斑、白釉褐斑、白釉釉下黑彩、白釉釉下褐彩、白釉釉下黑彩划花、珍珠地划花、绿釉釉下黑彩、白釉红绿彩和低温铅釉三彩等。其中的釉下黑褐彩器和在器表题写诗句作装饰的作法,明显受到了唐代长沙窑的影响,并为元代青花瓷器的出现作了准备。根据现有考古材料表明,磁州窑本身烧造瓷器最早出现于北宋中期,元代以后衰落。

简介：博物馆的志愿行为始于上世纪初的西方博物馆。我国的博物馆志愿行为自20世纪50年代起已有零星分布，但真正兴起是在80年代。如今，以市场经济为导向的文化市场和公众不断增长的文化消费需求对博物馆的志愿行为提出了新的挑战，在开展志愿工作时，博物馆难免会遇到一些经济问题，如何在新形势下更加积极有效地实施志愿工作，是值得我们文博界的同仁思考的问题。笔者试图从博物馆经济学的角度探讨博物馆志愿行为的理论价值和方法论层面的意义，以期能够真正把握志愿行为在此背景下的文化经济特征、主要内涵和内在规律。

简介：黄河流域史前葬俗与社会制度（下）张忠培，朱延平（北京故宫博物院）（中国社会科学院考古研究所）第三章父权制时代第一节父权制的产生父系社会是在母系社会的基础上发展而来的。但它和母系社会有着本质的不同，一旦进入父系社会，各方面的进步都在加快，社会发展也以不...

简介：敦煌初唐卷子本裴注《史记·管蔡世家》残卷之附篇前、后，有两大段包括两个相同的“太史公曰”在内的重复之文，又，附篇增衍“曹叔振铎世家”一题。敦煌本此卷这两处重大文字错误，乃因附篇拼补入卷所造成。敦煌本《管蔡世家》中误重之文和增衍的附篇之题，后为司马贞《索隐》所据本、北宋景祜本《史记》相继沿存下来，而又有所变易。初唐盛唐至北宋这三个重要阶段有代表性的《史记》传本文本之同异，既显示出《史记》夹注本之传承有绪，又反映该本在不同时期的重要特点。

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简介：林子平《〈关于中国博物馆学基础〉的提问》（1993年第1期），对《基础》一书前两章部分内容提出了商榷。作者认为博物馆学的研究对象是博物馆，博物馆是收藏、陈列有关人类及其环境见证物的公共机构，特别强调把“研究”一项从博物馆定义中清除，博物馆的基本任务是搜集、保藏、研究有关人类及其环境见证物（或称文物、标本和其他实物资料），通过举办陈列等多种途径，进行思想道德教育，传播科学文化知识，丰富人民群众的精神生活。

简介：东周时期燕国的考古学文化，发展出具有其自身特色的文化内涵。东周燕文化的存在和发展，与其周边诸考古学文化息息相关，既有对周边考古学文化的文化因素吸收，也从不同程度上对周边考古学文化产生了影响。

简介：2008年4月，在北京华辰拍卖会上，三张由英国人托马斯·查尔德（1841～1898年）拍摄于1875善每的圆明园老照片以95．2万元人民币的高价拍卖成交，从而创造了中国国内影像拍卖的最高记录，这一事件也直接体现出国内老照片收藏热的迅猛态势。而受这种收藏热的影响，作为收藏与研究老照片的主要官方机构，博物馆的许多相关工作则面临机遇和挑战并存的局面。

简介：全球化促进了人类不同文化之间的相互交流，新世纪博物馆也将和世界接轨。长期以来，高校博物馆相对较为封闭，无论是从人的观念，还是管理上与当今社会的发展还有很大的距离，面对新的形势，高校博物馆人也必须转变观念，迎接挑战，适应社会的变革，博物馆事业才能健康茁壮成长。本文试图从观念转变、内部管理、市场服务等方面阐述高校博物馆破茧重生之路。

简介：博物馆是一个国家或地区经济实力和民族精神的象征，标志着一个国家、一个民族的文明发展史和文明发展程度。博物馆事业发达的国家应该是文明程度很高的国家，或者至少是真正崇尚文明的国家。尽管我国是具有五千年历史的文明古国，尽管我们也十分注重社会主义精神文明建设，但就中国目前而言，由于社会经济发展水平还相对落后，社会文化环境还不够成熟等诸多原因，客观限定了博物馆建设的发达程度。

简介：五、陶寺龙山文化的特征和社会性质陶寺文化在中原龙山文化中,有一群由铜器、木漆器、彩绘器、玉(石)器等组成的别具自身特征而又与众不同的器物群[22].足以说明它的社会组织形态是一个部落联盟古国的国家载体.其中最具代表性者,为下列遗存.

简介：一、如何用考古学方法研究玉器与玉文化自上世纪80年代以来，由于考古学对含玉器的遗存的大量发现，从中获得玉器与玉文化信息的数量与质量，已远远超越了人们从传世玉器得到的玉器与文化的信息。所以出现这样的现象，不仅是因为考古学发现玉器数量之多，更重要的原因，是因为相当一部分学者坚持了以考古学方法考察考古学发现的玉器。

简介：建国初期,中国社会性质经历了由＂多元化＂的新民主主义到＂一元化＂的社会主义的转变。作为当时中国历史博物馆和省级地志性博物馆的主要基本陈列,历史陈列在当时＂文化政治化＂的社会大背景下,以红线通史为内核的通史陈列模式＂一统全国＂。通过对建国初期文化转型、博物馆事业的发展、历史陈列实践探索的回顾,以传播学的视角对当时历史陈列做出学术性地评价和反思。

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简介：南昌市新建区琊墩山一号汉墓经过数年的科学发掘及论证，确定一号墓主人就是西汉第一代海昏侯刘贺。文献资料显示，刘贺初为昌邑王，后因昭帝崩而无嗣被霍光人等拥立为皇帝，但在位二十七日即被废黜．最后沦落为食邑于蛮荒之地的小列侯．不久在悲愤无奈中郁郁而终。关于刘贺被废的原因。文献资料给出的主要依据是“荒淫迷惑．失帝王礼谊，乱汉制度”。但是，刘贺墓葬的考古资料显示，他却是一位恪守礼仪、崇尚节俭、满腹经纶之人。

简介：本文在国际视野下,结合各有关领域学术研究及博物馆学期刊杂志和网络文献中的相关理念,且笔者作为一名博物馆从业者的工作经验和＂常识＂,对当今博物馆非正式学习境况是如何变化的略作讨论,并对其中的机遇和风险进行初步调查与分析,希望因此引起更多从业者和研究者的密切关注和深入探讨。