简介：在晚清，无论是开民智的“画报”，还是张女权的“女学”，上海都走在北京前面。不谈细枝末节，就讲声名显赫者，1884年5月8日创刊的《点石斋画报》，还有1898年5月31日正式开学的中国女学堂（即“经正女塾”），都让历来高傲的北京人瞠乎其后。

简介：女性主义艺术将现代主义中的＂自我的独白＂替换成对话——艺术与社会的对话、艺术家与观众的对话、现在的女艺术家和过去艺术家对话,她们创造了一种社会性。因为女性主义艺术就是来自社会,她们可以很从容地在艺术中加上＂公共＂和＂社会＂的内容。在20世纪末,公共艺术领域中女性艺术家的贡献越来越突出。如果说公共艺术是一个社会的舞台,那么女性艺术家则是令人不能忽视的演员。她们用自己的对白来诉说时代的变迁,追逐历史的脚印。

简介：一个作品的最终价值要通过它所反映现实生活的真实程度来体现。要真正做到理解一个人物形象，就要从理解它的真实性入手，看它是否为我们展示了一个真实的主观世界或客观世界。现代作家老舍在他的代表作《骆驼祥子》中，塑造了祥子这个城市贫民的典型形象，既反映了当时社会生活中城市贫民的真实形象，为我们刻画出整个社会的状态，同时也反映出了作者面对黑暗社会苦苦寻求出路时内心痛苦而真实感受，正是这种真实的刻画，实现了作品存在的价值，并使作品产生了震憾人心的效果。一、作者与作品背景介绍二、人物形象分析三、艺术分析与评价

简介：在《孟子·尽心上》第26章中，孟子批评了杨子与墨子对于“利天下”的偏激态度：

简介：

简介：<正>近年来湖南人民出版社推出清新淡雅的《散文译丛》,引起了广大读者的重视和喜爱,是理所当然的。由法国著名作家安德烈·纪德(1869—1951)撰写,西安外语学院刘煜教授翻译的《刚果之行》(1927),便是这套丛书中的一种。《刚果之行》是一部妙趣横生的游记。1925年,纪德第三次去非洲。从1925年7月21日启程,到次年2月26日踏上归途,历时七月有余,行程千余公里。作者先沿刚果河溯源而上,

简介：不倦的行者　瑰丽的诗行──介绍克罗德·米歇尔·克吕尼和他的诗晏樱Ｒｅｓｕｍｅ：Ｃｌａｕｄｅ－Ｍｉｃｈｅｌｃｌｕｎｙ，ｐｏｅｔｅｆｒａｎｃａｉｓｃｏｎｔｅｍｐｒａｉｎ，ｅｓｔｅｎｍｅｍｅｔｅｍｐｓｒｏｍａｎｃｉｅｒ，ｃｒｉｔｉｑｕｅｈｉｓｔｏｒｉｑｕｅ...

简介：翻开中华民族五千年文明史，人们不难发现“和”在中国历史以及文化传统中的特殊意义。崇尚“和”是中国传统文化的基本精神之一，它深深植根于民族文化的土壤之中，并铸就了中华民族与人为善的可贵品格。郑和七下西洋足迹所至，秋毫无犯，广架友谊桥梁，促进不同文明的交流，这便是“以和为贵”、“和而不同”的典型范例。今天，中国的“和平崛起”再一次向世人展示了“和”这一古老智慧的博大内涵。

简介：画船游,明月路,古历亭虚,面面朱栏护。百顷明湖三万户,如此良宵,一点渔灯度。棹开时,香过处,说道周遭、荷叶青无数。却被芦花全隔住,泛遍湖湾,不见些儿露。蒋士铨(1725-1784),江西铅山人。工诗,与袁枚、赵翼齐名,又是乾隆时的著名杂剧传奇作家,词亦有可观之作。上面所录即是蒋士铨记夏夜泛舟大明湖的佳作。

简介：面对中世纪晚期罗马教会在尘世中的腐败,马丁·路德特别强调了教会的属灵性质;而当极端改革派只强调教会的属灵性质时,路德又积极肯定了属世教会的必要性和重要性,试图在教会的属灵与属世性质中间寻找一种平衡。路德的教会观与其天职观的发展也有密切的联系,他对属灵教会与属世教会的划分与其对属灵与属世天职的划分存在着内在的一致性。路德反对修士和教士等神职人员独享天职,而认为"信徒皆为祭司",信徒皆有天职,并为教士重新界定了天职,而且逐步否定了修士的天职,缓解了教会属灵性质与属世性质之间的巨大张力,并为新教教会后来的建立奠定了理论基础。

简介：我今年八十六岁，高小毕业那年发生了“九·一八”事变，日本人在东三省成立伪满洲国。因此，我初中的时候就经常受到奴化教育，什么大东亚共荣圈，中国是日本的属民等等，东北人民完全失去了自由。日本人可以在中国的土地上随便地烧杀抢掠，把东三省矿产资源当成自己的财产，运到日本去。

简介：一、引言为了调查曾以中华民国大总统袁世凯的政治顾问、“东洋文库”的前身“亚洲文库”资料收集者而闻名的伦敦《泰晤士报》驻北京记者澳大利亚籍英国人乔治·厄尼斯特·莫理循（GeorgeErnestMorrison）的个人文书（档案），笔者于1980年访问了在悉尼的米切尔图书馆。回国后，笔者受梗一雄老师的要求，在《东洋文库书报》上发表了介绍莫理循文书的一篇文章。①之后，1984年受澳日交流基金的援助，笔者再逢调查该档案之机。

简介：认同（identity）一词，原本属于哲学范畴，后为心理学所借用。弗洛伊德将儿童把父母或教师的某些品质吸收成为自己人格的一部分的行为称之为认同作用，用以表述个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程，是一种个体与他人有情感联系的最早的表现形式。随后，埃里克森在弗洛伊德认同概念的基础上，提出了“自我同一性”的概念，并认为：认同是关于“我是谁？”这一问题或明确或隐晦的回答……这种认同是由基本的同一感和延续感开始，而且其答案已经评价似的真实地显现在个人身上以及他的过去……认同可以引导在一些领域（比如个人未来的职业、宗教信仰以及政治观点等）的一种虽有变化但很持久的行为，以保证个人从目的的远景出发而有效地融入社会，这其中最主要的就是基本的忠诚和忠实，以及有关幸福、自尊、自信的根深蒂固的、强烈的、下意识的感觉。

简介：翻开党的十八大报告，有一段黑体字格外醒目，给人们留下十分深刻的印象，这就是报告开头的一段话，即这次大会的主题。对大会的主题，十八大报告是这样阐述的：“大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。”

简介：随着我省新方志编修工作接近尾声，各地已陆续开始编写年鉴。年鉴可分为地方综合性年鉴与专业性年鉴，目前省内各地县编写的多为地方综合性年鉴。由于各地编写年鉴尚无成熟的经验可供借鉴，在编写过程中难免存在问题与不足。笔者根据近年来承担部分年鉴责编工作中发现的一些问题，提出自己的看法与建议，供同行参考。

简介：鬼神问题于先秦典籍中即已触及,延至汉代,鬼神观念大行其道,民间的种种习俗与信仰受其影响极深,因此,关于有神与无神的争论也沸沸扬扬,各种论说迭出不穷.同时,"事鬼神"的巫者亦应运而兴,他们的活动在社会上影响甚巨,这也是汉代特有的一种社会风习.

简介：杨志军认同自然是惟一的宗教，他对自然有着最为本真的理解和诠释。荒原是杨志军在多个文本中激情表现的自然形态，寄生荒原的所有生命都是杨志军的灵魂牵蚌，在荒原生存的动植物都在他的记忆里保持了生命的骄傲和奔跑的自由。这是自然灵性的大力开放，也是人类自身的心灵救赎。杨志军有意识地选择了荒原的野性为他的自然意识注解，由此他在奔跑与寂寞、诞生与死亡的荒原版图中，完成并丰富了自然灵性的生命表达；在人对荒原的侵入和掠夺中谛听荒原的启悟，展示人类毁灭自然的灾难与困境，唤醒人类精神深处的自然情怀，最终选择在地球的最高处抵达自然的极地。

简介：现代科学技术正以惊人的速度发展。信息化、电脑化、数学化、生态化、社会化、综合化和专业化成为不可逆转的新趋势。新兴的学科每年都在递增，学科群也在不断地兴起。以研究古代人类遗骸和文化为已任的史前考古也溶入了科学发展的洪流，去寻觅自己学科的发展途径。

简介：对于前辞中“贞”的意义，大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为，有些“贞”应训为“卜问”，而有些“贞”应训为“当值”呈“正”或“定”；舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”；倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”；拉夫布莱认识可译为“主礼占仪”；高岛谦一认为应训为“正”，意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题，本文首先考察了《易经》中的“贞”的全部用例，认为都

简介：忆胡志明的一次难忘的接见孙鸿泉１９６３年１２月胡志明主席（前右二）在主席府与驻越大使朱其文（前右一）、团长路金栋（前右三）和本文作者（后右二）合影胡志明是杰出的无产阶级革命家，越南人民的伟大领袖，中国人民的亲密战友、他把自己的一生献给越南人民的民族解...