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简介：由于历史和现实原因,新疆伊犁回族在以汉语为通用语言的基础上,也使用突厥语。突厥语对伊犁回族语言和文化的影响说明,在多民族地区语言的＂借用＂和不同民族间的文化适应是比较普遍的社会文化现象。

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简介：满族历史悠久，早在两千年前就生活在“白山黑水”之间，其独特的发展历程铸就了别具一格的文化特质，并对中华文化的形成和发展发挥了重要的作用。但是随着社会的发展和变迁，特别是在当今世界全球化、经济一体化的新形势下，满族的文化呈现出迅速衰退直至濒危的样态，亟待抢救保护。

简介：察布查尔地区的街名,具有显明的民族特征和地域特征。通过分析察布查尔地区街名的由来及构成方式,可知察布查尔街道命名的文化含义和语言特点。此外,随着经济的发展以及汉文化影响的加剧,察布查尔街名呈现出用汉语命取的趋势。

简介：宋金对峙期间，宋朝频繁地遣使大金。赴金使节团体都是受过良好教育的优秀人才，金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝厦其傀儡政权服务，虽然绝大多数使臣拒不仕金，惨遭流放，但在金朝滞留期间。他们都在客观上为儒家思想文化在金朝的传播做出了重要贡献。

简介：内蒙古呼伦贝尔市鄂温克苏木少数民族语言地名有巴尔虎蒙古语词语、通古斯鄂温克语词语、巴尔虎蒙古语和通古斯鄂温克语共有词语、巴尔虎蒙古语和通古斯鄂温克语的混合词语等几种形式。根据语义,把鄂温克苏木少数民族语言地名又可分为与山水有关的地名、与动植物有关的地名、与器皿有关的地名等三种类型。

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简介：太祖太宗时代满族文化，多数学者囿于知识背景、语文能力甚至意识形态，经常追求和强调汉（nikan）影响这一面。其实因为地缘、文化与交往，“蒙古”的特色更形普遍。在太宗日常训话中有两段故事，根源都在蒙古文学。1633年讲的Cagandai和OcirSecen对话，出自成吉思汗及其子孙僚臣的格言（Bilig）。1635年说sibe始祖是canmergen；其实后者是蒙古成吉思汗叙事诗中登场人物，“九将”之一，远非实有其人。此乃太宗日常居处于科尔沁蒙古出身诸夫人中间，观念受其熏染所致。诸今在元朝统治下高度蒙古化以致忘了自己的文字,十五六世纪蒙古语成了诸申唯一书面语言。1599年以蒙古文字写诸申语，创制满文。这些都是考察清帝国兴起情况的重要事实。

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简介：本文从心态史、疾病史的角度解读萨满文化产生在东北亚（中国黑龙江省为样本）的心理层次原因。提出“因兴奋而狂舞的人”最初体现的是文化现象，也是一种临床心理学现象。借助精神病学、生理学和心理学方法分类解读该现象在东北亚寒带地区的成因。同时，分析萨满利用暗示、催眠“治愈”癔症患者和从生活史角度剖析女萨满多于男萨满的原因。最后，探讨“癔症性交替人格”出现带来的灾难相关社会心理危机，指出运用社会医学深入探讨萨满文化。

简介：锡伯族民间丧葬风俗是构成锡伯族民俗文化的重要因素之一，这其中蕴含着大量的北方少数民族先民传统的文化观念及形态，内容丰富、形式多样，具有鲜明的地域性与民族特色。本文通过北方原始民族与近现代锡伯族丧葬形式、观念相互比较的方法，简明地阐述了锡伯族民间土葬、火葬、天葬等丧葬形式的形成及其与古代北方民族传统丧葬文化渊源增变的血脉联系，着重分析与探讨了锡伯族民间丧葬风俗中遗存的北方民族古文化观念因素，并对其中的原始灵魂崇拜思想、星辰信仰与火崇拜观念进行了论述。

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简介：三、通古斯萨满教是汇集百流的文化巨川（一）萨满殛其文化功能萨满，通古斯语，其词根“Sar”为“知道”、“知晓”，其涵义按萨满史诗《乌布西奔妈妈》解译为“晓彻”之意，即最能通达、知晓神的旨意。过去学术界常解释萨满是“因兴奋而狂舞的人”，如1981年版上海辞书出版社出版的《宗教词典》如是说。这种说法不接近这个通古斯语的词源原意，也没有说明萨满的主要特征与文化内涵。

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