简介：将情感看作一种符号或叙述经历了很长的认识过程,格雷马期等人的情感符号学研究使情感研究向语言学转向。与语言或符号一样,情感也有组合轴与聚合轴,不同之处在于情感比文本多一个主体轴,主体轴无时不在参与、影响情感的生成与接收。与文本之间相互影响的文本间性一样,情感之间也存在情感间性,情感间性在组合关系和聚合关系中实现。情感间性以伴随情感的形式显现出来,主体轴无时不在参与、建构伴随情感。

简介：摘要电视主持即兴口语是一种语言表达的艺术，体现了主持语言的优美和临场救急表达上的艺术美，反映了主持人良好的心理素质、敏捷的思维反应能力以及深厚的语言功底。电视节目主持人不仅要掌握扎实的理论知识，还要拥有即兴口语表达能力，关于即兴口语的表达必须要关注审美性的特征。本文就电视主持即兴口语的特点与审美性的渗透进行分析。

简介：《三湘都市报》2004年2月13日发表了郑刚先生的文章《初中生“叫板”〈现代汉语词典〉》（《文摘周刊》2004年3月2日加以转载），介绍安徽省金寨县二中初一学生杨青跃，2003年参加了由宋庆龄基金会和搜狐网联合发起的“争做文明小卫士少年儿童网上签名活动”。为了参加这个活动，杨青跃准备写一条关于保护野生动物的建议，他找来《现代汉语词典》（1983年版），查阅关于野生动物的词条，

简介：以亚里士多德古典主义情节论为基础，波德维尔和汤普森分别总结出好莱坞电影经典叙述规范中情节与结构的“整一性”原则。并且波德维尔认为谜题电影也遵循此原则，其叙述方式无非为好莱坞经典叙述规范的延伸。该论调遭到以巴克兰为代表的当代电影批评家们的反对，他们认为波德维尔生搬硬套地将谜题电影纳入好莱坞经典叙述模式中。笔者认为因谜题电影不以“Katharsis”为目的，而以“游戏”为目的，所以亚里士多德情节整一性理论不适合于谜题电影，该类电影情节结构具有多样性特征。并且其多样的情节与结构，恰好体现出谜题电影对好莱坞“整一性”叙述规范的背离和挑战。

简介：摘要自卡努杜在世界电影史上第一次把电影称之为是一种艺术之后，“第七艺术”便成为电影艺术的同义语。卡努杜认为，在建筑、音乐、绘画、雕塑、诗和舞蹈之后出现的电影，并非是一种玩具或客观的记录工具，而是一种超越和综合之前六种艺术形式的一种新兴艺术。而艺术的创作旨为满足人们的精神追求，而中间的桥梁之一就是“语言”。当然作为电影艺术，对其特殊的电影语言的研究也就必不可少。本文在理解影视语言的综合性、亲近自然性、受限传递性、知觉幻觉性、民族弱化性等影视语言的特性的基础上，以影视语言的知觉幻觉性为核心，展开论述。影视语言是社会环境的重要体现，影视语言作为影片内涵的解读有重大影响。影视语言的知觉幻觉特性使影片更容易被观众读懂，也使得要明白影片真正的含义变得更加困难。

简介：摘要在给小学生讲授“一百以内的加减法”这一部分知识的过程中，我就设计了“口算大赛”这样一个环节，在学生基本掌握了计算一百以内的加减法计算方法的基础上，我再将班级同学分成若干小组，然后每一组选出5名学生组成一支队伍，采取PK赛的形式让每一个小组一一派出队员进行口算题目的PK，看哪一组最后累计的口算题目多而且用时最短，哪一组就是优胜小组。

简介：从语用功能上看，坦言性话语标记是表态性话语标记的一种。坦言性话语标记可以突出所说话语的真实程度，突出所说话语的坦诚程度，突出评论、批评、责怪的公正性和公平性程度，缓解批评或自我批评（自责）的语气；可以用来表达叙实、评论、夸赞、不满、批评以及说话者的自卑、自责、自谦、自得、自信等，从而突出其语境意义；还能激活言外之意。正确把握话语标记的语用功能，表现为能理解话语标记所凸显的语境意义和言外之意。

简介：摘要文章开篇通过对比不同学者对于反思性教学概念的认知界定了反思性教学的内涵即反思性教学是基于教学技巧和教学策略的转变实现教学主体由经验教学向学术性教学转变的过程，所以文章也紧紧围绕工具合理性即教学技巧和目的合理性即目的合理性予以阐述。

简介：本文将法国学者热拉尔·热奈特五种“跨文本性”中的“承文性”引入语篇分析领域，以此探讨篇际关系。首先从语篇语言学的角度明确了“承文性”的概念意义，提出了“承文性三要素”前文本、派生关系和承文本概念，以此为基础构建了“承文场”，并在“承文场”中讨论了教学语篇上下承启系列演变形成的关系。本文将教学承文本的改造实现方式归结为“改写”“模仿”“接续”“改编”四种。从这四种改造方式出发，结合语篇主体、语篇类型等因素探究教学语篇的互文实现路径，发掘承文本与前文本间相互映射、相互关联的语篇结构规律。

简介：

简介：副词“其实”具有主观认识功能。文章首先从共时的层面上分析“其实”主观性程度的差异及其大致的发展轨迹，认为“其实”的主观化经历了这样的过程：客观对比——主观对比——主观认识——话语标记，“其实”出现的语境由最初的对比性语境发展到非对比性语境，最后发展出话语标记的功能。这个过程是“其实”的语义不断虚化、主观性程度不断增强的过程。接着，文章通过对语料库的定量分析，发现“其实”主要出现在对话体中，在客观性的语体（如词典释义、法律文本等）中没有用例，这为“其实”的主观性意义提供了语体上的证明。最后，从历时层面考察了“其实”的语法化和主观化过程，发现“其实”经历了一个从偏正词组到句内副词再到句子副词这样的过程，这个过程也是不断主观化的过程。这个主观化的过程在形式上也得到了反映，即“其实”后面的成分从名词性发展到动词性，最后发展到小句形式。“其实”从词组发展到副词这个环节，重新分析是重要的机制。除此之外，文章还认为“其实”主观化的基础是词义本身，其主观化的机制还包括推理、语境的歧解以及对比性语境的最终消失。

简介：摘要道德讲堂对于人民群众的道德教育起着关键的作用，也能够加强国家社会主义核心价值体系的建设。在街道开展道德讲堂，能够提高群众参与性、促进社会工作、沿袭优良传统，同时能够提高人民群众的创新能力与知识内容的多样性，加强知行合一，打造全民美德社会。

简介：本文利用《人民日报》图文数据库，对照《现代汉语词典》中的释义等，对“摩托”与“马达”的释义及相关问题进行了考察和分析，在此基础上，阐明了语料库用于《现汉》以及其他词典编纂和修订的重要性和迫切性。

简介：摘要在黑格尔《法哲学原理》这一本书中，主要是以自由意志为核心论述了法的理念，法的理念包括抽象法、道德和伦理三个层面。而市民社会作为法的理念是关于伦理的层面，它是《法哲学原理》中重要的环节。在法哲学原理中，黑格尔认为市民社会有两个原则一个是特殊性原则，即个体作为特殊性的人自身是一种目的，这种目的性的需要是个体作为市民社会的一个原则；另一个是普遍性原则，即个体作为特殊性的人在市民社会中与其他的个体的特殊性相关联，这种关联使得特殊的人通过他人这一中介达成一种普遍性，并在普遍性中肯定自己使自己得到满足。因此，本文试图从特殊性和普遍性的角度浅析《法哲学原理》中的市民社会。

简介：本文拟按照符号学的观察和分析方法，辨析“人文话语”构成中的“功能二分法现象”，亦即创作与研究。为此，本文将主要围绕以下几个方面展开论述：1．存在主义和结构主义的“大方向”区别；2．电影创作和电影理论的功能区别；3．小说的思想性和文学理论；4．媒体文化和媒体学术；5．史书编著和史学研究；6．儒学研究中的对象和方法之别；7．汉学和比较研究。

简介：一种语体中的文本会出现什么样的语言特征，归根结底是由语体的三个维度——功能、媒介和方式共同决定的，而方式中的交互性在其中起着举足轻重的作用。基于三个维度对学校教案进行语体学研究，发现教案作为一种微观语体，其交互性深刻影响着它的语言方式，赋予教案语体以动态呈现，从而造成教案写作中的详本和简本、共性和个性。

简介：本文从收字的覆盖面、分级定量的考量方法、增加专门用字以提高字表的社会适用性等方面阐释了《通用规范汉字表》的社会性,通过剖析《通用规范汉字表》在具体收字方面所采取的有针对性的处理方式,体现其对基础教育、辞书编纂、中文信息处理等领域的社会适用性。

简介：摘要在当今大发展大融合时代下，“语言接触”时时发生。本文中笔者提出由语言接触产生的语言影响也时时发生。赵江民在《新疆民汉语言接触及其对世居汉族的影响》一书中指出“语言接触不一定必然导致语言影响”，笔者对此经过调查，得出与之相反的观点，并提出语言影响的结果与语言接触密切程度相关，而不是与时间相关。

简介：

简介：朝鲜时代汉语教科书清晰展现了元末至清末五百余年间北方话口语中能性表达方式不断演化发展的历史过程。元末出现了句末附加语助词“有”的能性述补结构，但这种结构很快消亡了。元明时期使用频率较高的“V得／不得（O）”式结构到了清代前期逐渐衰退，而“V得／不C（O）”式结构则在竞争中逐渐发展起来。此外，清代以来，汉语教科书中还出现了能性述补结构与能性助动词叠加使用的语言创新形式。而除了以上历时特征之外，朝鲜时代汉语教科书中还存在着明显的共时差异。