简介：《诗经·召南·殷其雷》:"殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑。振振君子,归哉归哉。"(以下重章,不具引)《毛诗序》解释说:"召南之大夫远行从政,不遑宁处,其家室能闵其勤劳,劝以义也。"把这首诗的主题定为思妇念远。这一点,历来都不曾怀疑。但问题是,这

简介：孔子在《论语·为政》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。七十而从心所欲。”我们一生的规划、理想、抱负，也总是与时间紧密相关。其实，从来到这个世界上开始，我们就用时间在计量和铭刻着生命里最重要的那些瞬间：满月了、周岁了、成年了……时间帮我们记住了很多的转折点，却也顺道带走了许多记忆的碎片。

简介：【摘要】《诗经》无论是在文学上还是在文化上都富有极高的欣赏与研究价值。《诗经》的内容可以说是对遥远时间轴上影像的再现，通过唯美的意象，为我们反馈出先人生活的一幕一幕。《诗经》具有极高的研究价值。本文通过《诗经》，对《诗经》中展现的民风民俗进行研究。主要针对民风民俗中两大文化，其一为婚俗文化，其二为酒文化。无论是婚俗文化还是酒文化，在当今社会仍然是十分值得热议的话题。更加值得我们研究，现代文化与古代文化间千丝万缕的联系值得我们深思与体悟。

简介：《诗经》作为中国历史上第一部诗歌总集，充分彰显了殷商到春秋时期的历史风貌，《诗经》内容非常丰富，有“诗三百”之称。《诗经》中不乏关于女性的作品，从各个角度阐述了当时的女性世界，成功塑造了很多女性形象，展现了当时女性的精神面貌。基于此，本文重点对《诗经》中的女性世界进行解读。

简介：《诗经》的主要思想倾向不是歌功颂德，而是忧国忧民。表现为对周王室衰微、人民流离，朝廷政治腐败，奸邪当道，社会不公，个人遭遇不幸的忧患。忧患意识之显著特征，富有强烈的社会责任感；深厚的历史感；浓重的孤独感。忧患意识来自那些出身自由农民、有一定历史文化知识、且有所战功而晋升的士人。他们＂宗周＂的激情与黑暗的现实形成了强烈的对比。而卑微的地位又使他们对这一切都无能为力。于是……

简介：“信”是儒家礼教的“五常”之一，在春秋以后的社会中占有重要的地位和作用。《诗经》中对男女间信念有了很好的反映。诗歌中透露出了男女信念的种种表现，以及对信守信念的赞扬，对后世有着很深的影响。

简介：《周南·螽斯》历来有多种解释,如颂扬后妃不妒的经学解读,控诉统治者残酷剥削制度的讽刺说,此外还有今本《诗经》通行的祝人多子的颂歌解读。纵观这些解说,总是从螽斯“多子”的功能衍生而来。从《螽斯》的主题分析中,可知时代思潮对于经学解读的影响。

简介：<正>梁启超曾写过《读孔子界说》一文,认为孔子之学到战国发展成孟荀两大派,两派的区别在于,孟子是孔门的政事之科,他的学问在“经世”;荀子是孔门的文学之科,他的学问在“传经”。从现象上看,梁氏此论,不无道理,尤其是他看到了荀况对理论和文学的关注,实为卓识。但是,梁氏立论于完全脱离了阶级关系的孔孟荀学术渊源的表面现象之上,未能顾及作为当时新兴地主阶级最大思想家的荀况,对孔门文学资料,其中尤其是对《诗经》的继承和传播,系从本阶级利益出发的一种批判继承,并非那种简单化了的学术师承关系所能完全囊括。

简介：《诗经点勘》一书著录较为混乱,多称之为《诗经》,有的竟称其作者为刘海峰等,或刘大櫆、姚鼐、曾国藩、吴汝纶、吴闿生等四五人。其实此书是吴汝纶悉心搜集桐城派代表人物刘、姚、曾的《诗经》圈点与品评,精心辑录了明清《诗经》评点的精华,并与自己的圈点品评汇为一体的集大成之作,集中展示了桐城派《诗经》评点各具特色的状貌和成就及其与明清《诗经》文学品评的传承关系,值得系统深入研究。作为吴闿生整理其父《群书点勘》之一,此书著录为吴汝纶《诗经点勘》,可谓实至名归,当之无愧,便于准确推介与传播。

简介：《诗经》的语言艺术及其审美价值突出表现在同义选词的运用、选词的兼格和连用上,其选词的变化美和统一美,不仅表现在章法形式方面,也表在音乐、形象方面,从形式美中表达了作者深刻的细腻的思想情感和社会思湖。

简介：藉田礼是我国古代十分重要的一个礼仪，对周民族的生产、生活有着极其重要的作用，对此，《诗经》中留下了大量的记载。研究《诗经》中的藉田诗，可发掘藉田礼深层的文化意义和社会功能，如：祭祀获福、政治警戒、为民表率等。

简介：历代王朝。在史书上表现出来的，是一部部政治史、军事史、经济史和外交史。其实还有一部史常常被人们所忽略。那就是人情史。每一个朝代，都有一个巨大的人群，人群之间，何以无情？

简介：修辞同义词有两方面的含义：一是指语境临时同义词,二是指语境词汇同义词。确定《诗经》修辞同义词的依据主要是《诗经》中的近义词、类义词和词汇同义词。《诗经》修辞同义词可分为叠咏修辞同义词、连文修辞同义词和对出修辞同义词。其形成的基础主要是诗、乐结合的需要、诗歌节奏的需要和诗歌押韵的需要。其修辞作用主要是错综变化美、意义显豁美、节奏和谐美和双关含蓄美。

简介：鱼是人类所钟爱的动物,在漫长的中国文化史中,鱼被赋予了丰富的文化内涵,形成了别具一格的"鱼"文化.因为鱼是生殖力很强的一种生物,又因鱼可以充饥,正如婚姻可以满足人的情欲需要,所以鱼在中就与性爱联系起来了.以鱼隐喻男女性爱与性要求,以网鱼比得妻,以网破喻失妻,以钓鱼喻求爱.可以说中凡是涉及"鱼"的作品大部分都与性爱有关.

简介：古老的诗歌总集《诗经》为我们塑造了各种类型的女性形象。有美丽活泼的少女，有哀伤悲切的弃妇，有哀怨凄切的思妇，有爱国如家的贵夫人等，在塑造女性形象美时，作者采用了借助外物、或用赋手法，表现她们的美态，这是我国女性形象群体美的最早展现。

简介：《诗经·鲁颂》“变颂”说立足于两点，即对“颂”含义的理解，《鲁颂》与《周颂》《商颂》的差异。《鲁颂》称“颂”主要有褒周尊鲁、仍袭旧例、贬鲁伤周、礼乐文化诉求等诸多原因。“变颂”说体现了“诗经宋学”对“清代诗学”的深远影响，疑古派善于反省，勇于创新，在学界上影响深远，然而其对旧说的全盘否定，也带来一些消极的影响。

简介：历来对于《诗经·木瓜》的主题有着多种解释,大致包括＂美齐桓公说＂＂男女互赠说＂＂讽卫人报齐说＂＂朋友互赠说＂＂臣下报上说＂＂苞苴之礼说＂＂藏愿说。＂等七种说法。笔者根据古时贽见礼以及如今＂投木报琼＂在少数民族习俗中的演变更倾向于爱情诗之说。

简介：钱穆为近代有名的学者,在其丰富的著作当中,虽然较少有研究《诗》的作品,但是于《读诗经》一篇专著内探讨了《诗》学若干关键性的问题。其中,他特别强调周公与《诗经》的关系,谓周公著《诗经》是因为要建立周代礼教的制度。仔细读《读诗经》,可以发现钱穆在本篇使用的一些前提,可以让我们了解他的政治思想以及他对文学、史学、经学的一些看法。钱穆果然为传统儒家的代表,但是又受当时时局很大的影响。

简介：《诗经》作为中国第一部诗歌总集,具有不朽的艺术价值。其中不少诗篇中出现各种纷繁复杂的花草果木（＂香草＂）意象,也出现了不少＂美人＂形象。《诗经》中或以这些花草直接比喻美人,或通过花草环境描写间接烘托美人形象,或通过花草传达男女之间的爱情,塑造了许多美人形象,也为我们留下许多甜美的爱情故事。这种＂香草＂与＂美人＂两种意象的和谐运用产生了不朽的艺术效果。

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