简介：庄子的人生哲学主要是思考人生的理想状态及其实现途径。立足于人生困境，努力从扼杀本性和禁锢心灵的社会桎梏中挣脱解放出来，并最终达到精神领域之自由自在、逍遥无待的超然境界，这是庄子人生哲学的基本内涵。

简介：纪念丁光训主教诞辰100周年座谈会于2015年9月22日上午10时,在北京人民大会堂东大厅举行。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声出席座谈会,并在会前会见了丁光训主教亲属。中共中央政治局委员、中央统战部部长孙春兰在座谈会上缅怀了丁光训主教一生的光辉事迹和突出贡献,强调要学习他心系国家、矢志不渝的爱国情怀;学习他始终致力于宗教与社会主义社会相适应的坚定信念;学习他关爱社会、热爱和平的崇高品格。

简介：比较的方法，是人类认识事物最普遍、最常用的基本方法。常言讲广不怕不识货，就怕货比货。”通过比较，我们才能认识事物的基本特征和本质特征。我们为什么能在成千上万的人群中一眼就可以认出自己的父母或知心朋友？就是因为我们学会了比较的方法，就是因为我们从比较中掌握了自己的父母或知心朋友的主要特征或基本特征。如果没有比较，我们将永远生活在一个混沌而模糊的世界之中。

简介：尊敬的俞正声主席,各位来宾,同志们、朋友们今天,我们怀着十分崇敬的心情,纪念丁光训主教诞辰100周年,缅怀他一生的光辉事迹和突出贡献,学习他为国家和人民事业、为中国基督教发展不懈奋斗的崇高精神和风范。全国政协办公厅、国家宗教事务局、中国基督教两会、中共江苏省委同志的发言,从不同侧面追思了丁光训主教的事迹,表达了深切的怀念之情。

简介：佛教教育问题，是中国佛教能否健康发展的大事，也是党和政府“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要课题。已故中国佛教协会会长赵朴初先生多次表示：“大力培养合格僧才，加强人才建设，是关系中国佛教命运和走向的头等大事，是我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务。”关于如何推进佛教教育的进一步发展，不论在教内教外。都被时常提起，也有不少好的建议。笔者曾接受过佛教教育，多年来一直兼职几个地区的多所佛学院教学工作，对佛教教育存在的困难和问题，有些想法提出来供大家讨论。

简介：谈及当代大学校园生活，“宗教热”是一个出现频率较高的词，形形式式的说法层出不穷，有的甚至认为已经到了过热的程度。一个不争的事实是，各大学只要条件许可，都纷纷开设有关宗教的课程，选修这类课程的学生也越来越多，因此常常需要限制名额来控制规模。有些同学即便未曾选修这类课程，也会抽空前去有选。

简介：在我国儒学史上,对于“格物致知”的诠释,大致有经学体系与理学、心学体系三种,各家解释因学理基点不同而思想各异。印光法师青年时期受理学影响较大,后经历了从儒学向佛学的转变,因其儒、佛贯通的学术风格与挽救世风、世运的宗教热忱,故走出儒学看儒学,对于“格物致知”的定义大胆采用了九川的思想火花,并给予佛学化的处理,于清、民之际儒、佛并弘,影响甚巨。

简介：10月18日上午九时，中国共产党第十九次全国代表大会在人民大会堂隆重开幕。习近平总书记代表第十八届中央委员会向大会作报告。中国天主教“一会一团”驻会领导收看收听了开幕会盛况，并认真学习十九大报告精神，畅谈了个人心得与体会。

简介：天主教在上海市南汇县有悠久的历史。早在明代，因为徐光启等当朝高官硕儒皈依了天主教，该教便以上海徐家汇为中心向周边地区传播。南汇近其地，也就较早成了天主教的传教区。明朝末年，横沔的汤巷建立了南汇境内的第一座天主堂。其后，直至康熙年问罗马教廷与清政府发生“礼仪之争”，清政府驱逐西方传教士，禁绝天主教为止，天主教在南汇一直缓慢地发展，并奠定了初步的基础。鸦片战争特别是第二次鸦片战争以后，在不平等条约的庇护下。

简介：5月13日至14日，中国佛教协会在北京举行纪念赵朴初居士逝世十周年系列活动。5月13日，纪念赵朴初居士逝世十周年法会在北京广济寺举行。中国佛教协会会长传印长老、副会长学诚法师、副秘书长演觉法师共同主法拈香。中国佛教协会秘书长王健、副秘书长张琳、卢浔和首都佛教界四众弟子数百人参加了法会。纪念法会由学诚法师主持，传印长老在讲话中深切缅怀了赵朴老一生的弘法业绩。

简介：构建和谐社会，是千百年来人们孜孜以求的理想。这在中国思想史上，表现得尤为明显，其中更以“大同”思想为最，即所谓：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”（《礼记·礼运》）今天的中国，构建和谐社会仍然在大理上离不开如此之“大同”的思想。

简介：宋代以来道教科仪爆发式出现,其中既有独具特色的创造,也有承先启后的总结。在科仪文本的编撰过程中,既有吸取前代资源的地方,也有自行改编与挪借的地方。风动幡动作为著名的禅宗公案出现在道教科仪中,无疑是十分有趣的现象。除作为典故引用,一般不存在意义的变化以外,有关文本往往道教化,与原本的公案存在意义与功能上的差异。其中,在清末广东全真科仪《先天斛食济炼幽科》中,有关文本运用于摄召仪节,具有觉悟亡魂的意涵。而该公案之所以能被运用于道教科仪并生发新的意涵,与宋代以来道教科仪中召魂法术及用幡规矩的变化以及中古道教经典文本《洞玄灵宝九天生神章经》在宋代道教科仪中的意义转变有关。

简介：姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

简介：讲政策讲管理讲适应──谈做好宗教工作要认真贯彻“三句话”叶小文观察宗教问题需要总揽全局，审时度势；考虑宗教工作需要讲辩证法，实事求是。我们要充分肯定当前宗教方面的形势是好的，工作是有成绩的；又要客观、冷静地看到实际存在的突出问题。宗教无小事，处理宗教...

简介：观察宗教问题需要总揽全局,审时度势;考虑宗教工作需要讲辩证法,实事求是。我们要充分肯定当前宗教方面的形势是好的,工作是有成绩的;又要客观、冷静地看到实际存在的突出问题。宗教无小事,处理宗教问题是政治性、政策性、群众性很强的工作,要有政治观念、政策观念和群众观念。对这些问题一定要采取如列宁所指出的“特别慎重”、“十分严谨”和“周密考虑”的态度,稍有不慎,处理不当,就有可能影响社会稳定,影响改革开放和经济建设大局。

简介：正当全国各族人民精神振奋、满怀豪情地掀起学习宣传贯彻党的十八大精神新高潮，以实际行动为建设中国特色社会主义而共同努力之际，本刊记者海永龙荣幸地约请到了列席十八大会议的全国政协常委、中国伊协会长陈广元大阿訇就十八大相关话题进行了访谈。

简介：尊敬的传印会长，尊敬的陈邦织女士：各位法师，各位朋友：过去由于工作的因缘，时常有机会见到赵朴老，当面聆听教诲。赵朴老的样子是那样的慈祥，在我心目中就是活菩萨。赵朴老弥留之际，我一直陪伴在身边，这是刻骨铭心的记忆。转瞬间，赵朴老离开我们已经十年了。日月轮转，世事变迁，但对于赵朴老，我觉得他老人家音容宛在，德音未远。捧读他的文章，犹如再次领受关怀，生发出新的感悟。今天，中国佛教协会在这里召开座谈会，纪念赵朴老圆寂十周年，缅怀赵朴老非凡的一生，传扬赵朴老的宝贵精神，有着非常重要的现实意义。

简介：丁光训主教既是一位虔诚的基督徒,也是一位赤诚的爱国者,两者在他身上有机结合在一起,成为中国基督徒爱国爱教的典范。丁光训主教热爱自己的祖国,具有强烈的忧国忧民情怀。早在抗日战争时期,他在国内民族解放运动的影响下,提前结束国外学习,返回国内与思想进步青年一道宣传抗日救亡,并开始在中国共产党领导下从事沦陷区的救亡工作。

简介：党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下称《决定》）明确提出：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众的团结，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。”这段文字内涵丰富、立意深远地提出了构建社会主义和谐社会对宗教工作的新要求，也反映了我们党在宗教问题上的基本方针、基本政策和基本观点以及我们党宗教工作的基本经验。从中我们获得了许多启示，从基督教方面，归纳起来可概括为“三和”，即“理和”、“制和”、“人和”。这三者既是相辅相成、互相依赖的统一体，又是对同一问题的三个不同角度的回答。

简介：2008年12月19日，陕西省宝鸡市召开民族宗教界纪念改革开放30周年座谈会。全市少数民族界、市级各宗教团体及重点寺观教堂负责人欢聚一堂，畅谈改革开放三十年来全市民族宗教界的沧桑巨变，总结工作经验，共谋新阶段发展大计。市委副书记郭社荣，市委常委、