简介:在新媒体时代,如何正确认识新媒体对群体性事件影响的机制,深入探究群体性事件发生的特征,这对于确保社会和谐稳定、促进社会经济健康有序发展具有重要意义。新媒体对群体事件存在显著推动作用,新媒体信息获取越便捷,新媒体的信任程度越高,个体对群体性事件的参与程度越高。社会态度是新媒体影响个体群体性事件参与的重要中介因素。新媒体的信任程度越高,个体的社会态度越倾向于负向消极,群体性事件的参与程度越高。新媒体信息获取的便捷性,在一定程度上存在中介效应,但其影响机制还有待更多经验研究的进一步验证。资源动员能力同样具有一定中介效应,但其稳定性仍需进一步检验,围观效应的中介效应则不显著。信息来源无论是传统媒体,还是新媒体,对于个体群体性事件参与程度的影响不存在显著差异。在新媒体时代,如何增强民众对政府媒体的信任,从而改变民众的社会态度是增强群体性事件治理的重要方向。
简介:摘要如果光子呈现电中性,那么它是如何表现为电磁场的排斥和吸引的性质的呢?光子的能量是正定的,其动量也有确定的方向,为何能表现排斥和吸引的性质呢?其动力学的基础是什么?
简介:国家理性的法律表达就是国家理性在现代国家的法律治理层面上的理性推展。本文将现代国家理想性地划分为绝对主义国家、立宪国家以及自由民主国家三种历史类型,从而将国家理性法律表达置于这一历史线索之中加以考察。国民身份的塑造、规则模式的创制和生活意象的营造是国家理性法律表达所遵循的机制,依凭这三种法律表达的机制,现代国家在自身的建构历程中相应地将国民塑造为臣民、市民和公民,创制出了行政规章模式、宪法—民法模式以及社会法模式,并在国民的私人生活中营造出"君主是家庭荣誉的守护者"、"男人即家中的君王"、"个人即国王"这三种生活意象。基于这种历史考察,本文力图提炼出国家理性法律表达所内含的历史逻辑。
简介:人类认知是由理性认识与非理性认知交互生成的,邪教徒的认知心理作为人类认知的一种扭曲的形式,其发展过程常常渗透着各种"理性"的或非理性的认知因素。从"理性"认知的角度来讲,邪教徒的认知心理主要包括:强烈的好奇心、"救世主"情怀、"彼岸世界"的向往、"长生不老"的希冀以及"得道成仙"的幻想等;从非理性认知的角度来讲,这种心理又主要包括:"群体压迫"的从众心理、"挫折苦命"的"受害者"心理、难以自控的"报复者"心态、"毕其功于一役"的"暴发户"心理以及绝望后的"自我麻醉"心理等。邪教常常利用人们认知中"理性"因素与非理性因素的缺陷,对教徒进行精神和肉体的控制。
简介:中文摘要我国社会现正处于社会转型期,在经济文化发展、社会进步的同时,也增加了一些社会不稳定性因素。随着利益调整、社会分化加剧等因素逐步暴露出改革深层次的一些问题与矛盾,群体性事件发生率增高。互联网舆情发展具有迅速、负面影响大等特征,因此及时监控、处理相关问题已经成为政府无法回避的一个问题。