简介：16世纪中叶至17世纪，中国出现了资本主义的萌芽。社会经济趋向繁荣，都市文化得到飞速发展，形成了我国科学技术史上群星灿烂的时代。这一历史时段．也是被史家称之为“启蒙思潮”的时代．传统士人经历新旧意识的冲突，造就了一批特立独行的知识分子。中国历史发展到此时，提供了一种契机，才有徐霞客和《徐霞客游记》的横空出世。徐霞客是那个时代最具个人魅力的人士之一，是中华人文史上一个特异的个体形象；而他的《徐霞客游记》，作为世界上第一部广泛而系统地探索记载岩溶地貌的地理学巨著，标志着我国地理学达到了当时的世界领先水平。

简介：现在许多专家学者对太平天国天朝宫殿的一些建筑布局存在着争论，但对于宫殿围墙东南角有一圣龙舟棚，并且有一个水池可放置龙舟的观点则基本上没有异议。在民国初年，天朝宫殿围墙遗址外侧的东南角还有一水池遗迹。据英人富礼赐(Forest)著《天京游记》记载：“近王宫处有一破棚，内有一只怪船，其形似龙，头甚大，船身已半朽了，但昔时油漆铺金，想必极为辉煌。

简介：万圣节是西方国家的传统节日，而每年的10月31日则是万圣节的前夜，被称为“万圣之夜”。

简介：圣露三特色(一)开放平台,携手专业我们希望,可以让圣露成为一个独享尊贵的处所;一个放松的天堂;一个环保安全接近自然的生态田园;一个放飞自我创造神奇的乐园。我们更想要圣露成为一个开放的平台,在这里可以坚持理想,传递善意,感悟人生,播种希望,收获喜悦。所以我们联合英国伊甸园、台湾薰衣草森林、台湾磨仔墩故事岛等志向相同的朋友一起创造一片独一无二的理想世界。我们与英国伊甸园一起勘测土壤的状

简介：中国是一个信仰多神的国家，民间信仰的神灵林林总总，数不胜数。在人们的观念中，神存在的领域几乎遍布人类社会以及宇宙的各个角落这就是中国民间神灵信仰的现实。在这个繁杂的信仰体系中，关公信仰就是极为突出和典型的事例，虽然产生的时间并不早，但明代以后却是香火极旺、庙宇最多的一位。

简介：彭觉原为缅甸仰光大学教师，对中国文化，特别是中国的玉石文化有着独到的见解。1990年，他怀着对中国文化进行一番探索的想法，只身来到瑞丽，并在这座与其故乡最为接近的边境小城经营着缅甸人习以为常的珠宝生意，同时乐此不疲地在缅甸文化与中国文化共同营造和谐氛围诠释其对生活与生意的理解。

简介：1940年春，我在四川江安国立戏剧专科学校(国立剧专)读书，即将毕业时，同班同学中学表演的，因为有机会当众展示学习成绩，受到社会上一些剧团注意，纷纷前来“订货”；还有四位品学兼优、人又老实的，被学校留用；其他同学都面临毕业即失业的困境。我和同班的张世骝（后改石流）在考虑不远的未来要上哪里去的时候．就曾听说教育家陶行知创办的育才学校有个戏剧组，虽然内容不详细，但觉得能去那里比较理想．可是没人引荐，不知怎样才能取得联系。

简介：在诸多弟子中,孔子对颜回的评价最多、最高,“知微知彰,闻一觉十。用行合藏,与圣合契”几乎是历代治世分子对颜子的共同赞语。《颜子庙碑》赞其“德行迈于三干,仁风横于万国”“寻孔颜乐处”是无数道德高尚的知识分子毕生的追求。

简介：到印度旅游，人们会感叹恒河的沐浴奇观；到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水，是印度人的人生洗礼，他们把恒河称为圣河，从人文到神文，全身心交融。但是在中国的山水文化中，神圣的棚念大渚喋中在山岳，河流谈及很少，神山很多，圣河很少。

简介：　　话说孙悟空成佛后闲来无事,便约了唐僧、沙僧和八戒一起出去游玩.在空中腾云驾雾时,远远看见一个绿树成荫、百花争艳的地方.孙悟空说:'瞧,你们看那个地方真好看,我们下去看看吧?'唐僧说:'是个好主意,赶紧去吧.'……

简介：　　与莲结缘,甚早.但多于僻野荒塘,或沟渠水田.塘之野趣本就为奇,加上莲之孤独,便徒生我爱怜之心.中学时代,我走进朱自清的,那满目的月的清辉,翠的莲色,连同那塘那风,真叫我醉在夜风里.更晚一点则是那福建老乡周敦颐的,她把我领进"濯清涟而不妖"的境界里.莲在我少时的印象则是或密或疏簇拥于稻菽之间或红或绿的萍,捞绿萍而喂小鸭,那萍和连片的蛙声,便生动为我最早的莲的意象.……

简介：

简介：我原来以为世界上的所有江河都是自西向东流的。后来才知道，密西西比河是自北向南流，尼罗河是自南向北流的。而发源于喜马拉山脉的恒河呢，自然是自北向南，因为印度大陆是位于喜马拉雅山的南麓。可是，本应一路向南奔流入海的恒河，突然在瓦拉纳西这里折而向北了！而且这里是整个恒河流域中唯一一个转往源头方向的河段，你说为什么？那还不简单，哪条河还不是九曲十八弯的？转个弯又能怎么样？

简介：深秋十月，桂花飘香。位于合川草街子的古圣寺，迎来了一行远道而来的客人。来自全国各地的陶研专家、当年育才学校学生、以及陶行知先生的亲属、第一任党支部书记廖意林的子女等。在参加重庆市纪念陶行知先生诞辰120周年纪念大会后，专程来到古圣寺，追寻老校长足迹，寻访当年生活学习的地方。

简介：云南素有“歌舞之乡”的美誉，少数民族都能歌善舞，歌舞具有悠久的历史。南诏，是公元8～10世纪，在云南建立的奴隶制地方政权。其统治时期，是云南政治、经济、文化发展的重要时期，尤其是在歌舞艺术方面呈现空前的繁荣，对云南歌舞的发展起着重要的作用。

简介：该绘画场面是乌切洛为乌尔比诺科尔普斯·多米尼教堂创作的祭坛画主要部分下侧带状装饰画的一部分。祭坛画主要部分下侧的带状装饰画．是描绘在祭坛主画面下面的较小场面，它或者表示出一系列细小情节。显然，乌切诺当初打算创作整个祭坛画．但祭坛画主要部分下侧的带状装饰画完成后，教堂当局将中心嵌板画的创作订件交给了佛兰德画家约斯一凡·瓦森霍菲（也称约斯·凡·亨特）。祭坛画主要部分下侧的带状装饰画通常与祭坛的中心嵌板画主题相关联，这里也遵从了这一习惯。

简介：万圣节是西方国家的传统节日。爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人认为10月31日是夏天正式结束的日子,也就是新年伊始、严酷的冬季开始的一天。那时人们相信,故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵,借此再生,而且这是人在死

简介：作为一个大理人，一个土生土长的白族子孙，每每来到大理城西北角巍峨壮丽的三塔前，我就自然而然地想起了崇圣寺。三塔是古代崇圣寺内极为重要的标志性建筑，所以人们都把它称作崇圣寺三塔。一千多年过去了，三塔的雄姿依然在苍洱大地上傲然挺立，而崇圣寺却早已在历史的风烟中荡然无存了，心中的遗憾和惋惜便犹然而生。崇圣寺是南诏大理国时期的皇家寺院，也是祖国西南边疆不可多得的著名寺院之一，难道就此销声匿迹了吗？惆怅的心中时时涌起难以诉说的阵痛。

简介：在家居界，从国外流行节日撷取装饰灵感早已不是什么新鲜事。以鬼怪、吓人为主题的万圣节更是成为那些希望在家居生活中增加趣味和刺激的人们所模仿的鲜活原型，南瓜、骷髅、蝙蝠、女巫等与万圣节相关的元素加以变化、创新摇身一变为个性十足的家居装饰，恐怖中略带幽默趣味；而黑色和橙色作为节日的主打色，也是不可缺少的点缀元素，两色相撞颇具视觉效果。

简介：大家普遍认为10月31日是万圣节，实际上这并不完全正确。更确切地说，10月31目的晚上是万圣节前夜（TheEveofAllHallows）或是万圣节之夜（TheEveofAllSaints’Day），因为11月1日是天下圣徒之日（AllHallows’Day），