简介:
简介:第一次去兴教寺,是在2004年的夏天。那一年盛夏,我在终南山度过了七天的禅修时光。荫翳蔽日的山林里,来自四面八方的同修们凌晨课诵,拜忏礼佛,经行打坐……仿佛是荡涤长久以来的昏昧,皈依三宝21年后,我再次行皈依礼:愿以深心奉三宝。七天后下山,去的第一站,就是兴教寺。
简介:998年12月27日对于北京师范大学发展心理研究所乃至中国心理学界是一个不同寻常的日子,为纪念已故著名心理学家、教育家朱智贤教授90华诞,在我校英东学术会堂召开了“朱智贤学术思想研讨暨朱智贤发展心理学与教育心理学基金会成立大会”。出席大会的有北京师范...
简介:面对现代数字化的办公设备,感到有点束手无策,于是打电话给一位搞电脑软件的朋友,想请她来演示指导一番。她满口答应来帮我,话锋一转,又谈及我遇到意外的车祸后仍然很乐观,心态还是那么好,要是她早就受不了了,所以要问我有什么密诀;并说“你是学心理的,提不提供心理咨询?”我说我不专业,但可以尽力而为。于是她就在电话里滔滔不绝地倾诉了她的心理问题,大有当下就要我解决之势。.
简介:宗教界开展“教风年”主题创建活动,必将在宗教界中掀起树立新形象,倡导新风尚的新高潮。对伊斯兰教界而言,在“教风年”活动中我们当然不甘落后,新的要求、高的标准就是我们前进的动力。作为穆斯林和伊斯兰教的教职人员,我们坚信要从强素质树形象,展现伊斯兰教的崭新教风做起,就会在这场活动中创出佳绩,也会不断地完善自我。下面简谈自己的认识体会,愿与各位朵斯提共勉。
简介:俄罗斯联邦的穆斯林人口超过2300万,占全国人口15%,成为俄罗斯民族以外的最大少数民族。而伊斯兰教是仅次于东正教的第二大宗教。苏联解体后的新俄罗斯宣布宗教合法化,历史悠久的俄罗斯民族绝大多数信仰东正教,而南方有十多个穆斯林民族,现今俄罗斯政府已批准重建了7000多座清真寺。
简介:“人间佛教”或“人生佛教”提出近百年来,成为主导当代中国佛教实践追求的新方向和中国佛教现代化的新道路。1981年,已故中国佛教协会会长赵朴初居士撰《佛教常识答问》,第五章的最后部分为“发扬人间佛教的优越性”,这是大陆佛教在“文革”后对“人间佛教”的最早倡导。
简介:位于福建莆田,始建于1915年,融中西建筑艺术风格为一体,屋顶采用中国传统的挑檐与翘角的造型,瓦屋面、门窗则采用哥特式造型。教堂既有中国宫殿式的古朴典稚之庄重,又有哥特式的雄伟宽敞之壮观,是福建省近现代代表性建筑之一。
简介:“神道设教”学说滥觞于远古时代,殷周之际人们开始对宗教祭祀的教化功能进行思考。至春秋时代逐渐酝酿成熟,战国时期方提出了“神道设教”这一命题。从而消解了敬天尊祖的传统宗教与自然哲学的紧张。它具有陶冶百姓,凝聚人心,纯洁风俗,稳定秩序。传承文明的重要作用,影响深远。
简介:中西神性思想的相通之处使基督教得以在中国传播并为部分晚明学人所接受,而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复,决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异:前者旨在"学术传教"①,而后者则重在"以教引实".
简介:萨义德的《东方学》(Orientalism)对有着数百年历史、与殖民主义共久长的东方学作了一次彻底的清算,近年来在西方学术界引起巨大震撼。这一局限于伊斯兰研究的批判,到20世纪90年代在印度研究中也引发了回应。英国德尔比大学的亚洲哲学和比较宗教学教授理查德·金(R:chardKing)在前不久出版的《东方学与宗教》一书中,就印度教中的东方学话语进行了全面系统的反思和批判。这种反思是当今印度教研究的最新成果。
简介:3月7日,出席全国人大和全国政协会议的20多位伊斯兰教界代表委员利用会议休息时间,应邀前往中国伊斯兰教协会座谈。座谈会上,代表和委员们认真听取了协会领导介绍的中国穆斯林代表团首次访问台湾的情况汇报;中国伊斯兰教协会开展的“解经”和教务指导工作2005年度朝觐工作情况中国伊斯兰教经学院工程项目进展情况的汇报。
简介:广东省韶关教区教友积极协助政府贯彻落实宗教房产政策,充分发挥爱国会的作用。南雄天主教爱国会主席聂邦龙教友,在落实教产过程中,对强硬占房户,经过向法院申诉,打赢了官司。该县全部教产业已
简介:信仰有着比简单的教理、教规、教条更多的内容。信德道理只为人类表明教会所信仰的内涵;确立明确的世界观、人生观和价值观;指明生活的方向和人生的终极目标。然而,借着人性生活活出信德道理意在追求的精神价值才是信仰的全部意义所在。信仰的精神和价值需要通过信仰生活来表达或实现:祈祷生活、礼仪(特别是圣事)生活、伦理道德生活。
简介:各位朵斯提:色兰!尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”(7:55)这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。
简介:构建和谐社会是当今时代主题,基督教作为社会的一个组成部分,自然也有当尽的责任和义务。本文主要论述了基督教对中国已经作出的贡献,及基督教在当今社会中正在发挥的作用。
简介:穆斯林的生存与发展进步,不但要求穆斯林内部团结,同时也要求穆斯林处理好同非穆斯林之间的各种关系。中国穆斯林生活在汉文化的汪洋大海中,究竟以什么样的观念与各兄弟民族相处?这是一个非常现实的问题,也是一个无法回避的问题。能否解决好这个问题,直接关系到民族的团结与社会的稳定。本文旨在通过《古兰经》的教诲和先贤们的言行,介绍在早期伊斯兰社会中,穆斯林如何妥善地处理与非穆斯林之间的关系,阐述伊斯兰教的民族观,以期对读者有所帮助。
教演天台 行归净土
凌霄花开兴教寺
重教敬业 开拓创新
巴哈伊教的教育思想
弗教修持与心理转化
争做教风端正的穆斯林
俄罗斯的伊斯兰教
人间佛教的圆教思想
福建基督教莆田堂
净土教思想信仰的特征
“神道设教”说考释
以教引实——从中西神性思想看晚明基督教入华
“印度教”:神话还是现实反思印度教中的东方学话语
参加“两会”的伊斯兰教界人士前往中国伊斯兰教协会座谈
南雄、英德彻底落实了教产
对信德和教风的反思
“儒、佛、道”和“政、学、教”
伊斯兰教的祈祷——都阿
基督教与和谐社会
伊斯兰教的民族观探源