简介：作者应用问卷调查法研究了西宁市这样一个重要生态地区城市居民的环境意识和环境行为。结果显示：西宁市作为国家卫生城市,市民总体环境意识水平较高,环境科学知识的认知广度较大,但深度不够,获得环境知识的主动性不够;环境问题归因的自我指向比较明显,但认为解决环境问题的责任主体是政府;实际采取的环境行为以能降低生活支出或有益自身健康的行为为主,但环境行为的普及率不高,有较强的＂外部性＂;环境意识与环境行为具有较强的正相关关系。

简介：《史记》记载的战国地名“肤施”，其地在今陕西榆林市南，该地名暂未见于出土战国文字资料。赵国尖足布币面文中的地名“虑虒”，在今山西五台县北。学者或认为《史记》赵惠文王迁中山王于肤施的地点不在陕北，而是尖足布币地名“虑虒”。本文从用字习惯、赵秦两国疆域变迁、尖足布币的铸造年代等角度对此加以辨析，提出传统上认为赵惠文王迁置中山王的实施就是秦汉时期实施县的意见是正确的，陕北肤肤施与尖足布币上的“虑虒”并非一地，当时并不存在两个名为“肤施”之地。

简介：新郑祭祀遗址出土青铜礼乐器作为祭祀重器，是春秋中期郑国特殊祭祀文化的具体表现。不同遗址出土器物组合的差异，从器物层面体现了当时郑国高等级贵族间的微妙关系，轮流执政的卿大夫已经掌控了包括土地所有权在内的多项国家权力，拥有和国君同等级的礼器、乐器使用权，仅在用鼎数量方面存在着差异。作为祭器的祭祀坑出土青铜礼乐器和同时期墓葬出土器物有着本质上的区别，表明当时祭祀礼仪仍然严格遵循着传统礼制，也正是由于这个原因，不能将遗址出土青铜乐器与“郑卫之声”简单地等同分析。

简介：灯具是人们日常生产、生活中广泛使用的照明器具,包括灯和烛台两大类。灯具延展了人们作息的时间和空间,极大地便利和丰富了人类生活,同时承载着丰富的社会历史信息。本文以南方地区出土的、三国两晋南北朝时期铜灯具的类型学研究为基础,通过比较研究探讨相关问题。六朝铜灯具可以分为竖柄灯、横柄灯、提吊灯和座灯四类。通过比较当时南、北方铜灯具形制,可知铜灯具的造型和工艺承袭自汉,虽独立发展,然南北交流存续未绝。通过比较铜质和陶瓷灯具,可知虽然陶瓷灯具逐渐占据主流,但是铜、瓷材质各有优势,二者互为补充并相互借鉴,可满足不同阶层的审美和使用需求。六朝是中国古代灯具的转折时期,汉灯余韵和时代新风在六朝灯具上显得尤为突出,反映出深层的文化交流和社会变迁内容。本文是基于物质资料对汉唐社会历史进行实证化、具象化研究的新尝试。

简介：本文介绍了南京鼓楼西侧发现的一处特殊古代建筑遗迹,认为它与明初京师钟楼铸钟活动有关.并结合文献探讨了这处铸钟遗迹发现的重要意义及与南京钟楼相关的其他问题.

简介：《成都文物》2000年第1期载荣远大、刘雨茂二位学者合撰之《北周文王碑真伪考》(以下简称《考》)，谓今存成都市龙泉驿区山泉乡大佛村境的省级文物保护单位北周文王碑，并非北周初元刻立的原碑，而是后人利用已残的两通原碑，“经续补之后重刻的”伪品。这一观点，较之笔者发表在《成都文物》1987年3期的《北周文王碑及造像问题新探》(原稿题名《千年古碑寄伪刻》)，仅怀疑和论证该碑之额题系后人伪刻，《考》的见解透辟多矣。

简介：<正>1989年11月,绵阳何家山东汉崖墓(编号HM1)出土一件摇钱树,其树干所铸五尊人像格外引人注目。形制相同,人像与树干融为一体,接近圆雕。单像高6.5厘米,头后有横椭圆形环,头顶有大髻,双眼微合,上唇有口髭,穿通肩衣.领口下垂,衣袖皱纹明显;右手竖掌,掌心向外,左手握衣角,衣角甚长,延经右手腕下垂,中央形成“U”形.双腿盘屈,呈坐姿。①(图1、2)

简介：甘肃山丹县新出土商代青铜人像，是河西走廊首次发现的商代遗物，具有重要的学术和研究价值。通过与其他地区出土商代人像的比较，我们认为：该青铜人像是“身与神相合’’的塑像。该青铜人像的出土，对探讨中原经六盘山地区，蜀地域河西走廊的早期联系，中国中西部早期民族的流动有启发意义。

简介：以前国内钱币爱好者在收藏新疆唐代钱币时，只见有“大历、建中、中字、元字“等钱币，随着近几年红铜质”乾元重宝“铜钱的披露，许多未见过实物的泉友对新疆曾铸“乾元重宝”钱将信将疑，由于此钱的地域性很强，所以获得者极少。笔者收藏红铜质“开元”和“乾元”钱20余品，也曾写过拙文专门介绍过，但因自己的学识水平低及参考资料匮乏，虽拥有实物却总不能说明白，对一些问题分析的还不够透彻，总是挂一漏万。近在闲暇之余，又从余品中发现三枚红铜质唐钱，现借此机会再谈些自己对该类钱币的认识。

简介：本文在旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献中比定出了二十二片《老子道德经》相关的写本，加上之前所知的十九片，吐鲁番出土的《老子道德经》相关写本总共四十一片，分属十四个不同的唐代抄本。这些抄本多是官方写经，很可能同出一地，从中可以推知此类道经在唐代西州曾经十分流行，这丰富了我们对於西州道教的认识。

简介：曲贡遗址从地理环境、遗迹状况和文化现象上看，都与卡若遗址有很大的差异，并非一般的史前聚居及生产生活场所的遗址。遗址中的文化现象表现出强烈的精神信仰和宗教仪式的色彩，其中可能包括有殉祭习俗、厌胜巫术，或许还有祖先崇拜、祖先祭祀等内容，并与丧葬仪式和墓葬祭祀有十分密切的关系。曲贡遗址及其特殊文化现象对于西藏高原史前居民灵魂信仰及西藏原始宗教的研究具有很大意义。

简介：本文以出土及新发现的丰富的画像石文字题记资料,结合文献和相关研究成果,论析了墓地石祠堂和墓室名称、刻工、停厝及建造墓地石祠堂的时间等问题,廓清了画像石研究上的一些疑点讹误。

简介：上曾太子鼎的国别及其相关问题王恩田山东临朐泉头村发现两座春秋墓葬，编号：墓甲，墓乙．出土了齐、上曾等国铜器［１］。其中的上曾太子鼎，已有的研究文章均认为“上曾”即山东境内的国笔者认为根据该鼎的形制，铭文书体、词语等多方面考虑，上曾太子鼎，仍应是住在鄂...

简介：敦煌莫高窟以及藏经洞出文书中含有一定数量的高僧写真作品，填补了美术史研究资料中的一个空白。本文首先对和高僧写真这一传统有关的文献、考古资料进行了梳理，其次对敦煌禅定高僧写真所特有的形制规范的源头和概况做了推论，最后论述了双履图在写真形成过程中角色的转变。

简介：汉代的尺度,经过历代学者的考证与研究取得了重要进展,并随着考古新发现的不断增多而逐步得到深化。汉代尺度的考古发现及其分析表明,两汉时期日常用尺主要有铜尺、骨尺和木尺,其材质、装饰等既有时代性差异,又有一定的地域性差异,且多作为女性用品陪葬。其时一尺的实际长度,西汉和新莽时期一般为23厘米,东汉一般为23.4厘米,可以视作当时的标准量值。在考古学研究中,应当以此计算和理解汉代器具和建筑物等的尺寸,但又不宜完全拘泥于这个标准量值。因此,考古学研究中需要有科学的"尺度观",即既要运用当时的尺度及其观念对历史时期考古学的各种遗迹和遗物进行观察和分析,但在实践中又不宜绝对化。

简介：《俄藏黑水城文献》第六册汉文部分共收录宋代西北边境军政文书109页，在这109页文书中有几页文书涉及到北宋统制司设置的一些情况，本文对这几页文书涉及到的基本史实进行了考释，对《拣选状》中反映的宋代统制司的设置、宋代军带的拣选以及北宋末年西北地区与西夏的关系等进行了深入的探讨。

简介：殷商时期的自然灾害种类很多,旱、水、蝗、雹、震等灾害频频发生,这些灾害肆虐的根本原因主要是殷商王朝所处的地理环境和区域内的气候因素所造成的.面对众多自然灾害,殷人首先寄希望于神祖的保佑,同时,也采取了一些力所能及的防灾救灾措施.

简介：魏哲是初唐名将,然而史志失载.祖籍巨鹿曲阳,其七代祖魏靖非曾任前秦征北大将军,镇北地、上郡,遂移家于宁州襄乐县（即今甘肃合水县境内）.其主要活动时期在唐太宗、高宗时期.曾两次出征高丽,其间又参加了平定漠北铁勒的战役.高宗乾封元年（666）,魏哲协同名将李勣平定高丽,出任首任安东都护,旋即病故,归葬故里.此文即以新出《魏哲墓志铭》为主,结合初唐杨炯所作《唐右将军魏哲神道碑》等传世文献,对其生平和相关史事进行了考述.

简介：当代社会，传统民俗日趋衰微，许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活，传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时，多种新的传承媒介替代了传统的传承模式，民俗不再是无意识的传承，而是一种有意识的文化生产过程。这导致民俗朝向主流文化和大众文化的方向发展，民俗学研究对象因此也面临转型。

简介：胶东地区是指胶莱河以东的半岛区域,按现在的行政区域划分,主要包括青岛、烟台、威海三市及所辖市县区。作为较为独特的一种墓葬形制,石椁墓在此地区也有发现,本文对该地区出土的汉代石椁墓的墓葬形制特征、画像内容等相关问题进行了探讨。