简介：层层云峰,藏红滴翠;处处香径,融情通幽.步入土族山乡的怀抱,顿使你心旷神怡,遐思翩跹.那么多的情,那么丰富的色彩,那么神奇而富有诱惑力的神话世界……且听,且看!随同导游阿爹1共踯躅--

简介：<正>斗转星移,光阴荏苒,岁月流逝,从互助土族自治县成立至今,已经走过了60个春秋。在这个伟大进程中,互助县各级党组织以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观为指导,紧紧围绕党的中心任务和互助县工作大局,与时俱进、改革创新,扎实抓好党的基层组织建设、干部队伍建设和党员队伍建设,在推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的各项工作中充分发挥战斗堡垒作用,显示出强大的凝聚力、战斗力和创造力,为互

简介：青海省互助县是全国唯一的土族自治县，为国家AAAA级旅游景区、省级旅游度假区。多年来，县委县政府高度重视互助旅游业发展，以土族故土园国家AAAA级景区为依托，把旅游业作为增强县域经济的重要产业来培植。近年来，通过加大基础设施建设，推进旅游项目开发，培育旅游市场，完善服务功能等措施，基本形成了“一核一线两翼”的发展格局。目前正在进行5A提升工作，主要范围由梦幻谷、彩虹乡、土族园、锦绣集等组成，土族风情、历史文化、民俗文化、非遗文化、酒文化、建筑文化、宗教文化在这里交相辉映，璀璨生辉，自然风光与人文历史相辅相成。

简介：一、前言：客家土楼与福建土楼2008年7月，闽西的客家土楼作为“福建土楼”，被联合国教科文组织列入世界文化遗产。为了论证严密，有必要区别“客家土楼”和“福建土楼”这两个名称的差别。笔者将作为世界文化遗产的“福建土楼”和作为客家民间建筑的“客家土楼”分开考虑，“福建土楼”当然包括“客家土楼”在内。最新研究指出，土楼在福建永定县至少有两万座，

简介：闽粤赣地区,有许多高大雄浑、气势恢弘的土楼。每次回到故乡,站在土楼前,都会浮想联翩,觉得其独特的建筑结构及蕴涵的文化精神,对为人处世,特别是为政之道有着生动而深刻的启示。南靖和贵楼内有两口相距18米的水井,人称＂阴阳井＂：一口清亮如镜,水质甘甜可饮用;另一口混浊不清,只能供洗刷。何以差异如此之大？水质不同耳。

简介：<正>“改土归流”,是封建中央王朝在少数民族地区进行的一种政治改革,它在中国历史上历时甚久。对此,论之者不少。但是,与之背道的“改流复土”,论之者往往数语而罢,未予深涉。现不揣浅陋,献芹于识者之前。一、“改流复土”概况改流复土,顾名思义,指中国封建时代中央王朝对少数地区原实行的羁縻制或土官制改流官制后旋复由民族土著世袭首领统治。封建王朝中央对广西少数民族地区进行改土归流,一般认为始于明洪武初年对忻城

简介：说起泉州的土楼，就连泉州人都感到惊奇。因为在世人眼中，土楼已然非永定莫属。泉州土楼在哪里?什么样?笔者在跟随泉州社科联土楼课题小组经过几次翻山越岭的实地考察后，拟对泉州土楼的成因、特点等问题进行粗略的思考，并通过与永定土楼的比较来找寻泉州土楼的价值。

简介：春满土乡风景线携歌含笑的河湟风乘兴赶来，催促金牛将纳福的甘露洒开，飘落在华丽的锦绣地毯上，飞翔的小燕子剪辑出百家精彩；飘落在片片耕耘希望的田野里，欢歌的犁铧掀起大地阵阵波澜。哦，又是一年新梦翩跹土乡春，蛰伏的风翅龙首又把头抬……

简介：“土”医师名叫陈国文，在息烽县城开了一家骨伤科诊所。之所以说他“土”，是因为他早在30年前，就开始翻山越岭挖“草药根根”，自制成药走乡串寨为群众医治骨伤，成了一名地地道道的“江湖郎中”。

简介：<正>地处青海东北的互助土族自治县,素以"彩虹的故乡"而为世人所熟知。在这绚烂多姿的彩虹中——绿色以它动人的色彩向和谐的土乡展示着最美丽的情怀。在生态脆弱的青海高原,互助以较大的绿色版图,跻身生态较好的州县之一。建县以来,尤其是改革开放以来,互助县林业生态建设在历届县委县政府的正确领导和上级业务主管部门的大力支持下,在各乡镇、各部门协同配合下,在全县广大干部群众共同努力下,通过林业部门科学规划、精心组织和积极实

简介：~~

简介：地处广西桂中腹地的忻城县加仁街,据《忻城县地名志》记载:加仁街,北宋年间（公元９６０年至１１２７年）已有此村,曾名喇营,是当地农副产品集散地。这里依山傍水,良田千顷,物产丰富,自古以来就是上林忻城往来宜山庆远府的南北交通要道,所以人们很早就在此地设立圩场,历代官府也在此设置行政机构。民国时期设加仁乡,辖加仁、波奉、福龙、永良、大乐、高山、凤朝等大小村屯１５０多个,有壮、瑶、汉族人口３万余。每逢加仁圩日,周围远近村屯的各族民众纷纷到加仁来买卖东西或走亲会友,赶圩的人熙熙攘攘,热闹非凡。加仁圩有史以来曾发生过不少令人惊奇的事件,如在清朝光绪年间,当时的忻城土县就发生过加仁土民与莫土司之间的一场斗争。那是清光绪三十二年（１９０５年）,忻城土县第二十一世土司莫绳武派遣差官到县内各堡里征收田租税费,莫土司派驻广胜里（即加仁圩）征收税费的差官叫陈福。每逢圩日,陈福腰挂朴刀带着差丁在圩来回游弋,凡是土民们摆卖的粮食、布疋、木材、铁器、水果、鱼类、烟酒等等,陈福都叫差丁统统折价收三成税钱;土民们杀猪卖、开酒店除收三成税外,还要收公差费、兵丁费、人头捐、地方捐等等,并且是即收即交...

简介：锡林郭勒盟阿巴嘎旗汗贝庙东北90公里为伊和高勒苏木所在地沙漠拉计,在其西北约28公里为伊和高勒和巴格高勒两河发源地,当地有一座黄土小山,高约20米,山上有许多黑色玄武岩,故当地蒙古族居民称此山为"哈拉锡勒",汉语为"黑石山坡"之意.

简介：土遗址病害评估是对土遗址进行科学保护、管理、利用的一项基础性工作，但土遗址病害评估的体系还没有建立。为此，通过对土遗址病害的分析，借鉴地质工程、岩土工程的相关理论和方法，采用逐次分析的方法评估土遗址的载体和本体病害，探讨了土遗址病害评估体系。通过研究认为，可以从地质灾害、稳定性、表面风化三方面对土遗址病害程度进行评估。地质灾害和稳定性有其它学科相对成熟的理论和方法可以借鉴和采用。表面风化评估应考虑到风化剥蚀速率、遗址保存程度和文物价值三个方面，引进风化度和文物价值权重系数的概念，利用模糊数学原理对表面风化的危险程度进行综合评估是一种新思路。

简介：<正>伴随着60年辉煌历程,互助水利建设也在60年的光辉岁月中不断得到提升。60年来,互助土族自治县以打造民生水利、构建和谐水利、促进创建民族团结进步先进区为目标,求实效、抓落实、夯基础,加大项目争取力度,实施了一批水利民生项目,有了水的滋润,土乡变得格外美丽。心系群众,让群众喝上放心水互助县大部分地区为山区,缺水面积大,浅脑山地区人畜共用含碱较大泉水、池坝窑水的问题,山区农村总体呈现出无水吃、有水不能吃、吃水较远三种情况,而这一直困

简介：一、谁更古老？土楼以方形、圆形、五凤形三种为代表。现在所谓的土楼起源之争，争的是圆土楼的起源问题，方土楼和五凤楼起源于客家是没有争议的。有些人则误以为是“土楼起源之争”。

简介：西医是近代西学东输的重要内容之一。在自觉接受西学的过程中，吴汝纶时传统中医的态度逐渐发生变化，由相信走向怀疑，最终转向西医。这一转变是在特定历史环境下完成的，是与晚清中国时西洋医学的认同过程和认识水平相一致的。它既是历史推力的结果，更是吴汝纶比较、权衡后的理性抉择。

简介：<正>广西土官民族成分问题不解决,存在一千多年的广西土官制度和自宋以后的广西壮汉民族关系的历史就得不到正确的阐述。为此,1963年我发表了《广西土官民族成分初探》(《民族团结》1963年2、3月合刊),1981年又发表了《广西土官民族成分再探》(《学术论坛》1981年2期)。随后又发表了《广西土官制度的渊源》(《广西民族研究参考资料》,1982年2辑)和《过去土属地方修志应注意的问题》、(《广西地方志)1987年4期)两文,大量的史料说明广西西部的土官绝大部分都是“土酋”,是壮族的上层分子。

简介：客家民居的围龙屋和五风楼中，均有一处称为胎土（或称化胎、花胎、花头）的所在），其位置在中轴线上的祖堂之后形如半月，高于祖堂地平。若其后无围龙屋，则呈士丘状；若后有围龙屋，则呈龟背状。据民同16年（1927年）《兴宁东门罗族旗谱》云：化胎，即在“龙厅以下，祖堂之上，填其地为斜坡状，意谓地势至此，变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上，都安有龙神，让其与祖宗一样，享受长年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其文化渊源十分久远，乃源自古代先民的生殖崇拜文化。

简介：小时候我常听大人们说，仓边路的名字是因为从清代开始，法院（那时叫审判厅）一直没在那里，有法院自然有监仓，所以叫仓边路。据民国时期的记载，仓边路“原属于街市者半，属之其他铺户与法院羁所各墙门亦半”，可见监仓之说，亦非凭空而来，以致后来我一听到仓边路，就联想起监狱，这印象已牢牢烙在脑海里了。直到长大后见闻渐多，才知道仓边路与旧仓巷一样，是指宋代在这里曾建有盐仓。虽然都是仓，但此仓非彼仓。