简介：中国城市科学研究会历史文化名城委员会第六次全体委员会议在北京召开,会议的召开正值我国经济转型、文化复兴、城市化建设转型时期,名城委今后的责任更加重大,使命更加光荣。在分析了这届名城委的三个改变后,指出了五种工作方法：汇集各地的经验,整合学术的力量,争取经济资源,献计于高层决策,服务于基层领导,以团结更多的力量为保护和利用名城、名镇、名村有效进行服务,珍惜传统文化,实现文化复兴。

简介：进入＂十二五＂后,文物保护领域面临着新的发展形势。其中,科学和技术成果转化问题受到了高度关注,成为当前文化遗产保护领域的一大热点问题。目前,由于我国文化遗产保护科技成果转化的特殊性和相关领域科技事业发展的阶段性,文化遗产保护科技供给与需求脱节,科技成果转化率不高。针对这种状况,国家应建立激励评价体制,促进文博系统内外的合作,保证科技成果的有效供给和有效需求。

简介：传统的就保护区论保护的规划方法,忽视了保护区与城市空间发展之间的关系,隔离了保护区与地区历史文化脉络格局的联系,阻碍规划本身在协调保护与发展关系以及保护地区历史文化特色与脉络上所起的作用。区域视角即从更大范围的空间战略层面进行分析与研究,是解决保护与发展矛盾和避免文化遗产孤岛化的有效途径和出路。以巍山国家历史文化名城为例,运用区域分析的视角,探讨历史文化遗产保护规划的路径与方法,提出巍山空间发展战略框架、文化名城的保护框架和空间体系,以期为快速城市化时期文化遗产保护提供一些有益的思考。

简介：明正德十二年（1517），著名画家文徵明根据屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇，创作了一幅《湘君湘夫人图》。此图纸本设色，纵100．8厘米，横35．6厘米，现藏于北京故宫博物院，是一幅少有的人物画精品。画中湘君、湘夫人，一前一后，高髻长裙，均作妇女形象，这显然与传说中湘君是湘水男神（即巡视南方死于苍梧的舜）、湘夫人是湘水女神（即自投湘水而死的舜的两个妻子娥皇与女英）不相符合。那么，《湘君湘夫人图》中的湘君，为何被绘成妇女形象？湘君、湘夫人究竟是谁？我们不妨考察—下历史文献中对湘君与湘夫人的记载。

简介：东千人虽已融入当地社会。但他们从未忘记自己的根在中国．努力保持着先祖的生活习俗和文化传统。东干人会说浓重西北口音的清朝时期的“陕西官话”。他们把总统叫“皇上”，把政府叫“衙门”，把官员叫“衙役”，把上级叫“头领”，把妻子叫“婆姨”把同族人叫“乡党”，把飞机叫“风船”。

简介：问：宁先生，您好!我们受《中国文化研究》编辑部的委托，对您进行学术访谈，非常感谢您能慨允。您是学术界德高望重、成就卓著的学者，但您多次强调说：“我没有什么高明的东西，我就是个教员，我的研究是相当散的。”这当然是您的谦虚，但我们认为这是您对您自己的基本评价。那么，我们的访谈，就以您的教学和科研情况为中心展开，您看是否可以？

简介：建设和谐富裕新宁夏、与全国同步进入全面小康社会是自治区党委、政府结合宁夏发展实际．深入贯彻落实中央重大战略部署而提出的奋斗目标．是一项全面、系统的工程，涉及经济、文化、社会等各方面。其中．文化建设在建设和谐富裕新宁夏中占有重要地位．是宁夏又好又快发展必不可少的重要方面。和谐富裕新宁夏的文化建设要以建设社会主义先进文化为导向，深入实施文化强区战略．为我区科学发展、跨越发展提供强大精神动力和文化支撑。文化需要继承．对传统文化的继承和发展是进行文化建设的重要组成部分。我们今天进行的文化建设是在我们五千年优秀传统文化基础上的传承、弘扬、变革与创新。宁夏位居西北内陆地区，在经济上与发达沿海城市还有一定差距．但我们也有自己的区域文化、民族文化与特色文化。对宁夏本土地方历史文化资源进行深入细致地研究、挖掘，汲取其精髓．打造属于我们宁夏自己的文化品牌对促进和谐富裕新宁夏的建设确有积极的推动作用。首先，深入挖掘地方历史文化资源．有利于增强全区各族人民的向心力、凝聚力，有利于民族团结和社会稳定。民族团结是建设和谐富裕新宁夏的前提．宁夏是全国唯一的省级回族自治区．只有全区回汉各族群众携手团结才能开创经济社会发展的良好局面。

简介：历史土地利用重建是LUCC研究的重要基础工作之一，在区域土地等资源开发及利用和环境变迁等研究中有着重要研究价值。受历史资料和数据属性局限，学界对历史上矿采用地状况及其反映的地理特征研究，量化手段和精确性不足，复原历史矿区土地利用更为少见。本文依据近世矿业档案、地理资源调查等资料，以近现代云南经济史上颇具影响的个旧锡矿为例，复原矿厂、厂尖及户数等的空间布局，重建其土地利用过程，并进一步探讨矿区人地作用相互关系的演变状况。

简介：在雍和宫改庙50周年之际，乾隆五十九年（1794）十月初四日，乾隆皇帝亲至雍和宫拈香瞻礼，触景生情，当日即特颁训谕，着重强调雍和宫作为供奉三宝的场所永不更改。同年十月二十二日，乾隆皇帝阅读到《清世宗实录》中雍正皇帝关于雍和宫方面的谕旨，深有感触，遂当即再颁训谕，再次申明雍和宫必将作为佛寺而不能更改的积极意义，并敕谕子孙后代永远钦承。乾隆皇帝的训谕不仅体现了雍和宫的重要历史地位，而且彰显了雍和宫超越宗教意义的更深更广的内涵。雍和宫即可成为宣化清政府巩固专制统治的教育基地，又可成为内地蒙藏佛教的学经中心；既可作为政治纽带，加强清中央政府与蒙藏地方的政治联系，又可作为文化纽带，加强汉、蒙、藏、满等各民族间的文化交流。

简介：楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会于2011年10月29-31日在武汉大学举行。此次会议由中国先秦史学会、武汉大学中国地域文化研究所主办,清华大学出土文献研究与保护中心协办、罗运环教授邀请。来自美国、日本、中国内地及香港、台湾、澳门等地150多位学者出席会议,共提交论文120篇。会议期间学者们相互切磋,进行了热烈的学术研讨,收获甚丰。

简介：不久前,笔者来到上杭县文物保护单位——丘氏总祠,瞻仰爱国志士丘逢甲创办的"上杭师范传习所",缅怀他的生前业绩。丘氏总祠位于上杭县城解放路中段,与孔庙隔瓦子街相望。这是一幢建于明正德年间(1506—1521年)的客家土楼。是

简介：《清朝金瓶掣签制度及其历史意义》一文，在《中国藏学》1995年第3期发表，之后于2000年5月获得首届中国藏学研究珠峰奖汉文学术论文类三等奖。这篇论文是我和陈庆英、周炜共同撰写的，得到奖励，我们都很高兴。

简介：客家文化是一个涵盖中华民族传统哲学、民俗、建筑、宗教、艺术等博大精深的文化体系，以其民风民俗的古朴被誉为“中国文化的活化石”，因而客家研究也得到了历史学、人类学、民俗学、社会学、文学、语言学、美学、建筑学、地理学等诸多学科的青睐。本书著者房学嘉先生，一直从事客家历史文化研究，或考察乡土生态环境，或拜访耆老记录民间掌故，旨在探讨客家传统社会结构与原动力。考察视野以粤东客家地区为主，研究方法则是坚持历史人类学的田野调查。此前出版的房先生的每一部著作都是他田野经验的缩影，本著也不例外。他的研究旨趣由客家源流一类大问题，转到经济、生态、宗族、宗教、民间信仰、妇女生活、建筑文化等具体问题，本著是其长期研究轨迹的展示，也是其长期研究成果的结晶。历史人类学的方法在本书中体现得淋漓尽致，以下就本书各个部分展开讨论。

简介：广西提出建设民族团结进步模范区，具有丰富的历史文化基础和实践依据，是一项民族团结进步事业的开创性举措。这需要制定科学的工作思路和措施，认真做好民族和谐的交往与交融工作，强化社会主义文化整合和引导功能，只有这样才能更好地促进和加快广西民族团结进步事业的发展。

简介：通过材料的取舍、编次来表达历史解释、价值判断,是古代史家的常用手法。宋人王樵,在《宋史》本传中是"孝义"的楷模,在《渑水燕谈录》中则呈现出强烈的隐逸特征。本文对两种王樵传的文本进行了细致的比对、解读,展示了材料的取舍编次是如何塑造历史形象的。

简介：19世纪是法国史学发展的黄金时期，究其原因，既有法国国内各种因素的影响，也与这一时期法国史学对近邻德国的学习和借鉴有关。斯塔尔夫人的《论德国》最早将德国古典历史哲学介绍给法国人，此后，基内与库赞在将赫尔德、黑格尔为代表的德国历史哲学引入法国上着力最著。兰克为代表的德国实证史学在主导19世纪德国史学研究的同时，也于法国史学界产生重大影响，以莫诺、拉维斯、瑟诺博司为首的法国史学家在借鉴兰克史学的基础上，推动法国实证史学在学科化与专业化的道路上迅速发展。

简介：今年9月，自治区地方志编审委员会办公室下达了出版《中卫史话》的批复，由此，《宁夏地方史话丛书》之《中卫史话》正式进入出版程序。作为本书编者，历时两年多时间．为之倾注了不少的心力和汗水。印行之际，感慨万千，回顾编纂成书的过程，主要有以下做法和体会。

简介：近年来,各行各业借助功能业态的调整来复兴和激活历史文化街区的案例逐步增多,但也出现了理论薄弱、方法简单、缺乏定域性等不足,对大量的历史建筑缺乏有效的业态控制手段,使得历史文化街区的商业业态处于单一化、短期化状态。根据湖州衣裳街区有机更新的经验,按照逐层分级模式,层层递进、环环相扣,将＂文脉＂与＂商脉＂完美地统一起来,既增强广大市民的文化认同感和归属感,又激活了中心区的商业氛围,放大社会效益和经济效益,使其成为湖州城市的文化地标。

简介：“吟哦讽诵而后得之”是读书的一种基本方法。所谓“吟哦讽诵”，就是要放声读，读得正确、流畅，沉浸其中，读出文章的味道来。可是，“吟哦讽诵”这种学习语文的最原始、最根本的方法，被功利性的训练拓展所冲击，人气渐弱，大有销声匿迹于语文课堂之危机。如果以汉语为母语的中国人，在学习了十几年的语文后，还不会朗读课文，这将是语文教学的悲哀。’

简介：民国伊斯兰复兴运动究竟是一场什么样的运动？是什么促使了这场运动的形成？它对于民国时期的伊斯兰教发展与当时的中国社会产生了怎样的影响？针对第一个问题笔者已作出回答，将民国伊斯兰复兴运动界定为中国伊斯兰教在历经衰落后的一次历史性复兴、一次中国穆斯林社会在经济、政治以及思想文化上的全面复兴。通过对这场复兴运动的领导者和参与者——达浦生的人生经历、学术思想以及他与当时伊斯兰社会之间联系的考察，进而揭示出以达浦生为代表的回族知识分子的思想历程正是这场民国伊斯兰复兴运动的本质所在。