简介：40岁的谢敏杰，生于湖南省新化县曹家镇绿竹村，只有初中文化的他没有学过美术，是地地道道的农民，竟然创作出了这么多精美奇妙的版画作品，近年在全国、省，市美展中频频获奖。

简介：贺兰山，宁夏的象征。英雄的象征。每当举目远眺，巍巍贺兰山总是在晚霞中矗立，山峰迎着朝阳微笑，松涛伴着阵风歌唱。既使是浮尘袭来之际，仍隐隐可见她那雄伟的轮廓。这时，在人们的心头，会情不自禁地浮起许多联想，

简介：手工艺，并不是原始和粗糙的代表，它代表着一种有尊严的生活，是一个记忆的载体，它深受地域和风土的影响，哪怕再简陋粗鄙，也堪称艺术品，因为，它们中的每一件，都带有人的体温，富有生命，灵魂天成。

简介：2013年12月26日，正值毛泽东诞辰120周年，人们以各种方式怀念和纪念这位新中国的缔造者和杰出的无产阶级革命家。从方寸天地——邮票这个特殊的领域展现一代伟人的风貌，以此纪念毛泽东诞辰120周年，也是一种方式。

简介：

简介：我于1945年秋离开沂蒙,近40年,1984年暮春首次回乡探亲,是以记之。1988年第二次回沂蒙,参与拍摄一专题片《沂蒙山好地方》。还记得,1945年抗日战争胜利,临沂解放之后,我和一些同志奉命随山东部队渡海参加解放东北的战斗。从临沂出发,经胶东,到烟台龙口上船。一路之上,不断地回头远望,沂蒙山远去了,远去了,她犹如一位慈祥的母亲倚杖屹立远望着我们,我止不住泪流满面,频频回首告别,眷恋不已……一晃40年过去了,我也从一个年青的文工团员变成满头白发的老太婆了。1986年初冬,我得机会重回沂蒙,犹如回“娘家”,内心的激动是难以形容的。娘家,对嫁出

简介：[民国]23年(1934年)8月28日星期二晴雨无常,晚大雨住香迪(shangssde)上午,将居住哈喇乌苏一带纳书克等三十九族之族名、住地、头目、属民等列一详表,内包雍正时之原有道调查及现在情形,以备分别参考,4小时始毕事。下午6时许,黑河堪布喜热卜丹增及昂索代表来此迎接本团,由尕本代表介绍,与黎师互相慰问后,作如下之谈话:1、奉西藏政府命令,谓中央有电,言青海省致祭达赖代表将至,故特来接迎:2、贵团如携有中

简介：一说起武当，首先跃入脑海的是从武侠小说里了解到的惊天绝艺和轰轰烈烈的江湖故事；想起名震世界的中华太极；想起山上气势恢弘的建筑。这就是武当山，一个充满传奇故事，让人会在现实与梦幻之间奔走的地方。

简介：我喜欢新疆红钱，不仅是它拙中见奇的文字，淳厚滋润的红铜色，浑身散发出那种质朴凝重的西域古风，还因为红钱走街串巷，寻寻觅觅，那些人，那些事，温馨而有趣，快乐又感人，随着岁月流逝，越发浓香淳厚。前言收藏和写作都是我的喜爱，都是我人生不可或缺的一部分。写作很寂寞，也很枯燥，写到写不下去的时候总想用什么东西抚慰一下疲倦的心绪。收藏，是一帖良药，修身养性，怡情益智。

简介：隆慶五年（1571）俺答封貢以後,明朝與漠南蒙古右翼各萬户每年進行馬市貿易,大量商品通過長城沿線的市口輸入蒙古。萬曆三十年（1602）閏二月,寧夏巡撫黄嘉善向北京報告寧夏鎮與鄂爾多斯蒙古人封貢、互市諸事宜

简介：《龙树意庄严》是藏族学者根敦群培关于藏传佛教中观思想的一部论著。在结构上,该论全文不分章节,一气呵成——根据跋中记载:这是其弟子达瓦桑布根据根敦群培的手稿和自己的听课记录集结而成;在内容上,针对藏传佛教格鲁派的"名言量"思想,主要运用归谬法进行了批判,认为世俗认识不能成为胜义之量。其中,关于神圣(胜义)和世俗之间的关系问题,论述非常之精辟,体现了根敦群培独特的宗教和社会思想。所以,《龙树意庄严》也是一部宗教学方面的经典之作,具有重要的研究价值。

简介：

简介：A大调：《牡丹亭》的韵味我认识汤显祖已经好多年了。、这回，第一次到他做了五年县长的遂昌、、整个遂昌，似乎都弥漫着《牡丹亭》的味道。本来，我这位朋友是要光宗耀祖的．也一定会光宗耀祖，看看名字就让人震撼了，显祖，这可是每个人都朝思暮想的事呢。他有这个实力，十四岁就入贡。

简介：<正>一、教观互具天台智者大师创立的天台法门,具有教观互具的特色.这主要体现在十卷《摩河止观》中.在解释正修止观时,智者云:“前六

简介：<正>一、崇天是古老的传统信仰中华民族崇天的思想,早在商代甲骨卜辞里,就有许许多多的记载。如“今三月帝令多雨”,“今二月帝不令雨”,“羽癸卯帝其令风——癸卯帝不令风”,“帝其降我——帝不我降堇”,“贞卯,帝弗其降祸,十日”等,当时人们把下雨、大风、挨饿、灾祸等有关生产、生活上的大事,都归之于“帝”的发号施令。据郭沫若说,这儿的“帝”自然是指至上神无疑,也就是指的天。

简介：鲁迅在早期论文《破恶声论》中提出＂伪士当去,迷信可存＂的观点,一方面批判了近代唯科学主义的偏至,另一方面则肯定了民俗存在的价值,提出了独特的民俗观。它的形成根源可以追溯到鲁迅儿童时代参与民俗活动的经验与记忆,其中既有温暖明亮的一面,也有幽暗深沉的一面。绍兴地方戏中＂无常＂和＂女吊＂的形象在鲁迅的精神发展历程中不断生长、升华,成为最能概括其思想内核的象征物。虽然经过西方新学洗礼后成长为启蒙者,但是鲁迅仍将自己置于旧时代过来人的位置上,在文学创作中着力描绘他所熟稔的故乡风俗与底层人物,展示了启蒙理想难以实现的时代困境。在面向未来的文化建设、民俗革新的问题上,鲁迅采取开放的＂拿来主义＂态度。

简介：本篇试图通过对藏传佛教轮回转世观的剖析和对藏族丧葬习俗的分析,揭示藏族对灵魂的具体认识,并指出藏族在丧葬过程中的一切行为和禁忌同佛教的灵魂转世观之间密切相关。

简介：（一）方士指导下的求仙之旅汉武帝开创了一代盛世，在政治上的雄才大略无人可比，然而为了求仙所进行的疯狂举动也是空前绝后的。《史记》记载：“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”汉武帝从元光元年（前133）遇到了他生命中第一个方士李少君后，便开始了漫长而又艰辛的上当受骗的求仙之路。汉武帝求仙可谓是用尽了浑身解数，真正最早对他产生影响的人还是他的外婆。

简介：

简介：五年前“八一五”，时值日本投降55周年。余适在东京探亲，欲觇日本右翼势力动静，特往靖国神社前一观。因作诗以记，并于当年9月27日发表在当地华文报纸《东方时报》。