简介：

简介：文艺也是社会意识形态,但它有自己的特点——艺术美。它一方面反映现实生活,另方面作用于现实生活。因此,文艺有社会性,有宣传性。文艺创作是精神生产,创作的目的是要影响人的精神风貌。有益的创作总要有助于改造人、塑造人,提高人的文化水平和

简介：2000年岁初，由《收获》杂志为始作俑者，掀起一场“鲁迅风波”。世纪末的这一场闹剧，在一定意义上是一种不祥之兆，它表征着90年代的鲁迅研究(接受)相对于80年代的热潮，冷了，淡了，浅了，“油滑”了——事物的发展总有其高潮和低潮，本属正常现象，但是眼见得鲁迅在某些人那里正在成为一碟可以任意调侃的小菜，却是不能容忍的。

简介：三十多年前，我在乡下当知青，一次，到省城去探望从“五七干校”回来过年的叔父，这位在市某文化馆当小官多年的读书人，私忖“文化”这一碗饭轮不到自己吃了，便把大部分藏书送了给我。其中，大多是禁书，叔父怕革命分子再加一个“放毒”的罪名，便以红水笔在书的封面一一写上“毒草，供批判”字样。唯独一套精装的《鲁迅全集》，不在此列。从此，在精神与物质极度贫困的乡间，

简介：中国鲁迅研究已有近百年的历史，风风雨雨，冷冷热热，曲曲折折，坎坎坷坷，可谓历尽沧桑，弄得国内外关注鲁迅的人士对鲁迅的原貌反而看不清了，对鲁迅研究也越感困惑。于是乎，从质疑到责难，从反省到逃避，从背叛到攻击，各类角色都粉墨登场。一场场论争，包括“重写文学史”，为中国现代文学写“悼词”，等等。

简介：<正>屈原是我国战国后期楚国的一位伟大爱国诗人,在漫长的历史长河中,有多少中外古今的骚人墨客对他及其作品作过探讨与评说,在这众多的评论家中,鲁迅是现代评“騷”史上较有影响的一位。早在一九二六年,鲁迅写有《汉文学史纲要》,书中对屈原在文学史上的地位与影响,作过精辟的论述。首先,他指出《楚辞》是继承《诗经》的现实主义优良传统来揭示现实

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简介：鲁迅敢于“直面人生”，所以他的作品是富有生命力的，不朽的。

简介：文学创作,需要艺术形式的创新,但更离不开深刻独到的人生体验,生命感悟和对生活的真知灼见。在长篇小说和多幕剧中,也许后者显得尤为重要。曾经有一种认为文学属于纯审美的观点。就短诗与某些散文来说,形式上的独创性,语言上的个性化,陌生化,的确保证了它们历经时光的筛选而让一代又一代读者在它们面前留连忘返。但,在小说的宏篇巨制、

简介：<正>在《那破仑与隋那》一文中,鲁迅转述了一位医生的话:“要得称赞,最好是杀人,你把拿破仑和隋那……去比比看……”这话引起了鲁迅的感慨。他说:“杀人者在毁坏世界,救人者在修补它,而炮灰资格的诸公,却总在恭惟杀人者。”

简介：<正>萧伯纳1933年2月17日路过上海。会见鲁迅等人。萧伯纳见了鲁迅时说:“他们称你为中国的高尔基,但你比高尔基漂亮!”鲁迅答逆:“我更老时,将来还会更漂亮。”

简介：反讽能概括鲁迅的文字风格吗?如何看待油滑这一点?鲁迅与它的小说很像猫与它掌前的老鼠，老鼠的表现不能离开猫的存在。就像其它短篇多有显性或隐性“我”参加其中，故事新编中“鲁迅”的存在最有典型意义，从中可以看出鲁迅对中国传统文化的平视。

简介：我认为，了解鲁迅、认识鲁迅的过程，也是我个人成长的过程。

简介：作为一种文学现象，近年有关鲁迅的评论很值得注意。因为有的人评价历史人物不是把问题提到一定的历史范围之内进行分析、判断，评论作品也不是根据作品实际，好处说好，坏处说坏，而是随心所欲，拿历史人物“开涮”，甚至采取虚无主义态度，肆意进行谩骂、嘲讽，最典型的是王朔。例如他在《我看鲁迅》(见《收获)2000年第2期)一文中便这样写道：“说鲁迅的小说代表中国小说的最高水平，那也

简介：　　我要状告鲁迅.为什么呢?因为他在一篇名为《阿Q正传》的小说里诽谤了我.他的这篇小说虽然没有真名实姓地写我,但是他写的那个阿Q,无论从哪个方面都像我.他说阿Q头上有个癞疮,别人奚落时,阿Q就觉得自己头上仿佛"是一种高尚的光荣".要知道我以前头上也长了个包,别人嘲笑我时,我也感觉十分光荣的,因为我长了包而别人没有长.类似的情节还有很多,我在状文里已写得很清楚,在这里恕我不一一例举.总而言之,如出一辙,真是是可忍孰不可忍.……

简介：鲁迅先生和“左联”周文［编者按］本文是周文于１９４０年到延安革命根据地后写的一篇回忆鲁迅先生的文章。周文抵达延安不久，毛泽东主席即找他谈话，详细地询问了他在“左联”的工作，以及“左联”后期两个口号之争，“左联”解散和鲁迅逝世前后的情况等等，并委任他为...

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简介：拜读张闳同志作《走不近的鲁迅》一文后，颇不敢苟同，便写了一篇《我看谁都可以走近鲁迅》和他辩论。文章发表在《中国文化报》上，但意犹未尽，因此再写这一篇，作为补充。

简介：恩格斯说：“在每一个社会中，妇女解放的程度，是衡量总的社会解放的天然尺度。”(《反杜林论》)在人类社会的历史文化进程当中，妇女与文学艺术的关系，直接反映出她们的生存与觉醒。在一定的程度上，文学艺术中的妇女形象，是她们现灾的状态和地位的写照。西方妇女思想解放始于文艺复兴和宗教改革，其妇女觉醒意识的萌发远比东方早得多。

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