简介：漂亮话比好菜重要,和喝酒分量相当。由连毕业五年,总算想明白了这个道理。大学毕业之后,他顺利进入一家有部委背景的老国企。国企饭局对于每个愣头青来说,都是人性必修课。由连进公司参加的第一个饭局,是老处长的卸任宴,现在想想,多少明里暗里刀来剑往,深深浅浅的试探,社会新鲜人由连居然一点都没觉察,领导要他去敬酒的眼色看不懂不说,端起酒杯一句话没有就干,最后第一个倒下"牺牲"。第二天整个部门的人都在议论,来了一个书呆子!

简介：哲学是一门极度抽象的学科。它一方面与科学有密切的关系，另一方面与宗教有密切的关联。但哲学既区别于科学，也区别于宗教。从内容上说，哲学既涉及理论研究（比如思维规范），又涉及实践问题（比如伦理规范），因此哲学的特点在于把理论与实践结合起来。古希腊的哲学家把自己的学说等同于生活规范，因此，他们处在与自己的精神状态一致之中。中世纪哲学家以有学问的经院哲学家身份出现，哲学为神学服务。近代哲学与科学紧密相连，甚至把自己的道德和精神解放的使命也交给了科学。当代哲学依然面临如何处理与科学和宗教的关系问题。哲学始终应该保持自己独立的地位，哲学既不是科学，也不是宗教，哲学就是哲学。

简介：近年来，语言哲学的话题越来越引起学界的关注，无论哲学界，还是语言学界，讨论之声此起彼伏，但文学界却不以为然，没有跟风。事实上，对某些作家从语言哲学的层面来思考他们的文本，有一定的好处，比如说，残雪与卡夫卡。他们是对语言要求很高的作家，他们在作品中运用语言所产生的行动过程远比他们的行动意义要精彩得多。陈嘉映说：“从前不分哲学、科学或思想，对语言的系统思考全可归人语言哲学名下。

简介：道家的思想是构成中国哲学史重要的组成部分。在当时及后世的影响深远。老子的养生之道主要体现在其生活上主张“无为”，生活方式以质朴为主，处事上主张不与世人相争以及深思熟虑的处事方针。通过研究可以更加深刻的了解老子思想的独到之处。

简介：王蒙的《活动变人形》以倪吾诚悲剧的一生为参照,反映了20世纪40年代知识分子所独有的"积极的痛苦"与空洞的"应该哲学",折射出灵魂在传统文化与西方文化的碰撞冲突中的扭曲与畸变。

简介：建构媒介存在论的目的是为新媒介文艺研究奠定哲学基础。媒介存在论是相对于媒介认识论、媒介本体论而言的，以现代哲学存在论为依托的一种后形而上学媒介哲学思想。媒介哲学的相关讨论和传统本体论向现代存在论的转型研究构成了媒介存在论提出和研究的主要理论语境。媒介存在论由“存在即信息”、“媒介即信息”、“媒介即存在”三个具有内在逻辑性的命题构成。媒介存在论认为：存在可以通过存在者的信息活动得到阐释。任何信息都是媒介中的信息，不存在媒介之外的自发、自在的信息。当存在者发挥媒介性功能时即为媒介。居间、谋合、容纳、赋形、生产等活动性质构成了媒介之为媒介的“媒介性”。在媒介性存在关系中存在方可显现。处于媒介位置的此在、语言等媒介性活动构成了存在的重要展开方式。媒介在根本上即存在“在起来”的境域，存在即存在者的“媒一介”化活动方式。

简介：《送你一个硕导》(载《辽河》2013年3期)叙述的故事很简单:处长金一夫为平息自己和棉棉的婚外恋风波,千方百计给妻子"送"上一个硕导(带研究生的导师).以笔者的有限的阅读视野看来,这类揭露官场和学术腐败的文学作品,往往容易将爱情和婚外恋裹入到故事之中,使情节变得扑朔迷离而有一定的刺激性.然而作家石杰并不满足于只写出一个好看的故事,而以反讽的语言来关注当今时代价值观的变异和颓废,以黑色幽默的形式来解剖大学这个曾经被认为是圣洁的知识殿堂,因道德沦丧而导致的学术腐败,并声声泣血来惊醒人们的忧患意识,呼唤和社会的道德和良心.掩卷遐思,细细品味,你不能不佩服作家的别具匠心和巧妙构思……

简介：生态与环境的误读西学东渐以来，中国“被西方”的形式成为中国发展的主流形式，尽管一以贯之为“中国特色”，但西方的影响已成为现实。在20世纪60年代以来逐渐兴起并蔚为大观的生态文化研究也是自西方而始，传及中国。不管是“生态的”还是“环境的”，不管是卢梭、达尔文的生态思想，还是海德格尔的生态哲学，当全球生态面临前所未有的危机时，我们更多的关注应该回归到中国传统文化本身，回归到道家哲学生态观的研究，将人类现代性进行赤裸裸的解剖，痛定思痛，才能从根本上解决人类自身的生存困境。

简介：当代青少年是一个情感丰富、个性张扬、思维活跃的群体。随着社会主义市场经济改革的深化以及多元化文化的形成,青少年的价值观受到了前所未有的挑战和冲击。要使社会主流价值观真正成为青少年的自觉追求,必须基于其个性特征,把情感因素、时代因素、艺术元素、时尚元素融入其中,同时充分利用青少年所喜爱的载体使其价值观得到强化和提升。

简介：研究一个画家作品背后的绘画理论，对于重新审视其作品，包括作品的创作手法及形式语言的运用等，都会提供一个全新的思路。林风眠先生作为“中西融合”这一艺术理想的代表人物，其画作不但吸收了西方现代绘画的养分，并且与中国传统的水墨和意境相结合。林风眠这种执著探求表现形式的背后，蕴涵着深厚的“道”家美学思想：以油画为主的绘画题材反映了人道主义精神，画面表现以一种平和发展的绵延方式进行，意中蕴理、理化于意。

简介：因为爱这个世界，而痛绝其恶；因为憎恶恶的私人幽闭，而深情地探寻人的公共条件。行动者超出“制作”之上的德艺绽现，是阿伦特对现代性政治处境的药方。超出物质“制作”的命意在于使臻于美的政治交往具备生产力一生产关系的本体意义；“绽现”即颠覆善良意志、排除物质私欲的现代性（即审美）体认。判断力的生发，即反思的判断力、想象、审美共通感等等的生成，是我们交往共聚的生成，也是私我开放向整体的自由安顿。‘行动和判断始终一贯，投身者和旁观者不应分判，这是阿伦特的交往政治美学对现代孤立世界的意义。