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  • 简介:《红楼梦》以它宏大的包容量和独特的艺术魅力成为我国古典小说的最高典范。曹雪芹于悼红轩中“披阅十载,增删五次”,动用了他思想宝库的全部知识储备。在《红楼梦》所熔铸的多方面的社会文化知识中,宗教是一个不可忽视的内容,佛教“色空观念”和“因果报应观念”的民...

  • 标签: 《红楼梦》 曹雪芹 报应观念 佛教观念 民俗化 艺术表现
  • 简介:鲁迅小说民族化特色的表现是多方面的。其中民俗描写是一个重要的方面。所谓民俗,就是各民族在共同社会生活中所形成,并世代流传下来的风俗习惯和文化心理传统。它既表现在精神生活之中,又表现在物质生活之中,以历史沉积、陈陈相因的传统力量,给人们的言行以巨大的影响,从而构成了各民族和地区人民文化生活、精神形态、心理素质上的一些共同特征。

  • 标签: 鲁迅研究 小说 民俗描写 人物悲剧性格
  • 作者: 佚名
  • 学科: 文学
  • 创建时间:2009-09-02
  • 简介:缺乏对异文化理解的国际经济市场开发,以其作为经济界理解异文化、开发异文化地区经济市场的重要参考资料,日本的文化皆从中国传入

  • 标签: 国际市场 市场开发 开发民俗学
  • 作者: 佚名
  • 学科: 文学
  • 创建时间:2009-09-01
  • 简介:四、公共文化政策对民俗文化发展的意义世纪之交,我们制定公共文化政策来引导民俗文化的可持续发展,(二)民俗文化的遗失与没落现象严重 在中国族文化的发展进程中

  • 标签: 引导民俗文化 政策引导 文化政策
  • 简介:面对巴金的五本《随想录》,我常常产生这样的疑问:如果没有经常性的、难以消除的噩梦的困扰,巴金究竟有没有勇气和毅力,有没有必要抱着年老病弱之躯,顶着种种非难和压力,用几乎握不住的笔颤抖地写下40多万字的《随想录》?德国哲学家海德格尔在阐释荷尔德林的诗句“在一贫乏的时代里,诗人何为”时,首先指出的不是“诗人何为”的问题,而是“贫乏的时代甚至不再能体验自己的贫乏”,并认为这“乃是时代全然贫乏的特征”(《诗人何为?》,弓J自《诗·语言·思》第83页)。

  • 标签: 《随想录》 梦意象 民俗 荷尔德林 海德格尔 贫乏
  • 简介:在现代电影中,造型因素已成为构成影片艺术魅力不可或缺的组成部分。这就对摄影师的形象塑造功力提出了越来越高的要求。形象塑造或者说把文学形象化为画面形象的创作,主要是通过以下几个过程完成的。为一部影片进行形象创作的摄影师,必须深入研读文学剧本,熟悉剧本所...

  • 标签: 故事片 总体构想 形象塑造 艺术感染力 空间形象 主题思想
  • 简介:电影源于照相技术的发明.从照相技术的发明到电影技术的诞生,一直伴随着一个争论不休的理论命题:摄影是技术还是艺术?进而又引发了另一个与此紧密相关的问题,电影摄影究竟是一种人对自然带有主观性选择和想像的创作,还是一种排除了人的参与和创造的、能够自动生成作为自然补充物--影像的技术?

  • 标签: 电影摄影 电影技术 艺术 主观性 创作 影像
  • 简介:翻开火仲舫新作长篇小说《花旦》,一股自然、清新的山野之风扑面而来,我不自觉地被故事本身和那熟悉的语言及场景所深深吸引。其中对那充满着西海固独有特点的人物与风情的描写,绝不止勾起我对那里农村生活的"回忆"和"怀旧",更重要的是,作者那种乎实而蕴藉的白描和对人物"无意识"生存领域的开掘,精致而深入,飘逸而灵动,读来不忍释卷。

  • 标签: 民俗风情画 长篇小说 西海固文学 花旦 传统理念 命运
  • 简介:<正>对于当代诗歌的“中国性”问题,身在海外的诗人似乎比起国内的诗人更关心一些。前几年海外出版的一份汉语刊物还组织过一个讨论,不少人写文章发表了自己的看法。意见当然是多种多样的,但主要的观点,还是认为进入当代社会以来,由于西方文化以强势文化的面目出现,受到它的影响,中国诗歌的外来因子越来越多,其中国特征日渐

  • 标签: 中国诗歌 诗探索 文化场域 中国特征 西方文化 强势文化
  • 简介:一个伟大的诗人或作家,既是民族的,又是世界的.因为在他的心灵宇宙中涵纳着整个世界;同时,他也为世界所景仰、所包容.普希金就是这样的一位伟大的俄罗斯诗人和作家.最近读到张铁夫先生主编的《普希金与中国》(岳麓书社2000年9月出版),对这一点的理解又更深了一层.

  • 标签: 普希金 诗人 作家 心灵 包容 民族
  • 简介:谛视生命的展开与升华──读《宋红岩摄影作品集》李文方据说,世界上的人可以分为两种:当突然面对过于美好的事物时,一种人会由于震惊而闲上眼睛,于是美好归于消失;而另一种人会由于向往而睁大眼睛,于是美好长存心底。读毕《宋红岩摄影作品集》(人民中国出版社,1...

  • 标签: 作品集 《韵》 古典风范 摄影艺术 人像摄影 《摩奴法典》
  • 简介:<正>1955年12月1日,亚拉巴马州蒙哥马利市一辆公共汽车上,42岁的黑人女裁缝罗莎·帕克斯在工作了一天后,坐上了一辆公共汽车准备回家。她安静地坐在车厢中部的一个位置上,尽管前面还有很多空着的座位。因为她知道,像她这样的黑人妇女坐在前排的白人专座上是违反当地法律的。她虽然知道这样不公平,但她从没违犯过。美国南北战争以后,黑奴们获得自由了。但事实上,关于公民权利他们仍然只有梦想的份。南部联邦军事失利后抛出的《黑人行为法》又一次取消了黑人在法律上的权利,他们被禁止拥有选举权和成为人民公务员。社会上对黑人的偏见仍然根深蒂固。一个农场主甚至说:“我的黑奴不适合拥有自由,因为如果他们犯了错,不会自愿接受鞭打的惩罚。”直到1866年,共和党人赢得大选时《黑人行为法》才被废除掉。宪法规定:所有在美国出生或加入美国国籍的人都是美国公民,并且拥有选举权,以前的奴隶也一样。但是在美国南部的心脏城市,对黑人的压

  • 标签: 帕克斯 运动之母 行为法 自由之声 黑人妇女 共和党人