简介：没什么好争论的了。神经科学证实，创造力高的人，其思维和行为与众不同。他们的大脑天生就与人不同。但这种天分可能常常造成人际关系紧张。

简介：文艺评论家克罗托夫乘车从列宁格勒到普希金城参加纪念普希金的讨论会。他看着窗外飞速而过的凄凉景色,深思文学与文艺学的联系,不知不觉车已近皇村学校。克罗托夫从车里一出来就陶醉于这儿的新鲜空气了。＂啊,谢天谢地,我们来得及!＂银白络腮胡子的看门人说。＂学生都到齐了。＂克罗托夫脱下毛皮大衣扔给看门人,高筒皮靴嘎吱响,紧跟在了一位近卫军骑兵后面。

简介：尤利乌斯·恺撤是古罗马最有名的人物。他是才华横溢的政治家和将军，成就巨大，影响深远，因此其他语言中意为“统治者”的词有的就取自他的名字，比如德语中的kaiser（皇帝）和俄语中的czar（沙皇）。另一个向他致意的永久明证是：恺撒大帝甚至拥有自己的月份。Quintilis是恺撒出生的月份，为了纪念他，这个月份更名为Julius（今天的July）。

简介：《世说新语》是我国古典文学中的代表作之一,又是我国古代笔记小说的先驱,更是我国古代文言志人小说的经典之作。该书主要记录了魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说是一部记录魏晋风流的故事集,是我国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作。

简介：随着邻国纷纷与其断交，卡塔尔被推到了舆论的风口浪尖。其实这个国家并不经常上头条。

简介：有关《古事记》特殊文体成因的探讨,始终是日本上代文学研究的热点问题之一;汉文佛经因而成为解决这一悬案的必读文献,佛典特有的措辞与句法格外引人注目;在趋之若鹜的研究氛围中,理性地确立汉文佛经语体判断标准愈显重要。为此,本文力图从理论与实践两个方面阐述自己的看法,为尔后展开的系统性研究提供方法论上的支撑。

简介：《古事记》的编纂工作，从技术层面上讲，从一开始就面临着如何使用汉字对口传文学进行笔录这一十分棘手的问题。如果完全餮用大陆文明的结晶汉字所带来的便利，凝聚着大和民族灵魂的口传文学势必因采用不当的笔录形式而丧失殆尽。面对洪水般汉字的围困，日本古代的文化精英们展开了殊死的突围。

简介：在高考的诸多文体中,与动辄空发一番议论的议论文,或者是“脚踩西瓜皮,滑到哪是哪”的“形散神也散”的散文相比,记叙文这一文体备受阅卷老师的青睐。记叙文写作应避免平铺直叙地记“流水账”,需要在“事”“人”“情”三个字上下功夫,即全面掌握“故事”“人物”与“情感”等核心三要素。

简介：人の为になることを（与他人有益的事）片桐更纱作苏讯江译阎王爷就在我面前。我大概是死了。阎王爷表情严肃地瞅着生死簿。“你待在地狱里吧．”“唉……，那。我没做任何坏事。为什么要待在地狱里，您再仔细查查。”“不过……”阎王爷一边捋着大胡子一边翻看生死簿。“...

简介：缘事导理与剖事析理有所不同。剖事析理是由表及里,剖析事情本身,引出固有的道理;缘事导理是由此及彼,由一事物引出它事物的道理,或者将一事物的小道理抽象上升作出全局性的大道理。这也是常见的评论方法。唯物辩证法告诉我们,世界上的万事万物是互相联系的,人们在认识事物的过程中,往往能触类旁通,

简介：本文是对著名翻译理论家道格拉斯·罗宾逊教授的访谈，内容涉及他的学术背景、学术著作、学术争拗等；通过对谈，他向我们解释如何解读他最新的理论成果；另外他也表达了对学术研究方法的看法、对翻译研究最新进展的关照等。

简介：2015年高考语文全国卷中出现任务驱动型作文，引起中学语文教学界热议。本文着重阐述任务驱动型作文的思维拓展模式与写作步骤，力图提供一种可供学生模仿的训练方法。

简介：摘要在小学作文教育中，学科教师还可以要求小学生们去自选一位任课教师作为观察的内容，包括年龄、性别、身高、体型、脸型、肤色、发型、衣着打扮(颜色、款式、质地)、表情，特别是眼神，以及学科老师在课堂上的语言和动作等并全部提出要求。一是引导学生要抓住人物的特征；二是要认真进行观察并要细致；三是指导他们学会比较观察。观察时，要抓住老师如何在各种情形下所表现出来的不同特征，即生气时、高兴时、严肃时的言谈举止和精神状态等不同特点进行细致用心去思考怎样才能写好作文。这样，才能让学生明白，使学生笔下的人物形象跃然于学生的作文上。

简介：由新华社记者孙杰、黄豁撰写的通讯《总理为农民追工钱》，在第十四届中国新闻奖评选中，被评为通讯二等奖。这是一篇捕捉及时、采写迅速、事关民生、具有重大现实意义的新闻佳作。这篇通迅于2003年10月28日由新华社播发后，产生了强烈的社会反响，并由此引发了国务院及各级政府对拖欠农民工工资问题的高度重视，

简介：关于当代中国最为显而易见的评论之一是：中国实在没有理由为了当今西方的千禧年主义(millenarianism)而感到兴奋。如果“千禧年主义”指的是：按照基督教历法，以一千年属单位，相信在其结束的时候，整个人类处境将有一次末世救赎的转化(anapocalyptictransformation)，那么各自有其历史原景的中国人、犹太人和回教徒，实在没有理由要在刚刚过去的这一千年的历史结束之时，去发现任何特殊意义。