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简介：摘要墨学在先秦曾为显学，后衰隐，学界讨论不一。本文试从墨子宗教思想的角度，通过对墨子宗教思想及其宗教特色的研究，探讨其与现实的矛盾，从而揭示墨学衰隐的原因。

简介：摘要中国古典舞与西方现代舞有着太多的相同之处,“子午阴阳，相对想向，对比均衡”的道理也并非中国古典舞所独有，本文从运动的规律和法则讲述中国古典舞的“韵”和西方现代舞的“气”。

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简介：为适应我院政治理论课教学改革的需要,由徐世和、周忠瑜和我三人编写的《简明中国革命史》,经院有关会议审定和青海省新闻出版局批准,现已印刷成书。这部教材是供我院公共理论课使用的,全书分七章,约27万字。在同类教材不下数百种的情况下,我们为什么还要自己编写这部教材?它有什么特点?这是需要说明的。(一)1985年8月,中共中央发出了《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》(即中共中央1985年第18号文件,以下简称《通知》)。根据《通知》精神,全国各地高校陆续将原来开设的中

简介：发轫于五四新文化运动的中国现代文学史是一种特殊的文学史形式,其中涵盖了小说史、流派史、戏剧史等多种分类文体史的概念性研究。在这些研究对象中,唯独迄今为止传承百年的话剧是源自西方的现代性话语结构,是具备“现代性”这个基本特征的。而就现代文学史的书写而言,“现代性”也是其不可或缺的关键性因素。本文就中国现代文学史中话剧史的研究出发,侧重诠释中国话剧史研究中所暴露出来的一些问题。

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简介：古代美人护肤秘方在南朝，陈后主宠爱的贵妃张丽华之所以美艳无比，是因为她采用一种独特的美容护肤法：“取鸡蛋一枚，去黄，朱砂末一两，将朱砂末纳鸡子中，封固口，与鸡同令伏雏，候鸡雏出，即取之以涂面（《外古秘要》）”。“鸡子令面皮念而光滑，丹砂发红色（葛洪·...

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简介：毛泽东既超越了中国古代大同思想,[5](P348)毛泽东建党思想正是,探究毛泽东建党思想对中国传统文化的继承性

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简介：摘要《中国教育史》课程是小学教育专业本科层次的专业基础课。其教学改革的探索和尝试主要有明确课程定位，全面开发《中国教育史》的“镜子”功能；突出重点，更新教学内容及其体系；改革教学模式，激发课堂活力；挖掘学习资源，拓宽学习空间；严格教学管理，科学规范教与学的全过程。

简介：即便是通过对华北农村的研究首先提出过密化理论的黄宗智,明清中国经济近代化论,有关明清以来中国农村经济演变的型式问题

简介：摘要舞蹈艺术是以形体动作为主要表现手段之一而存在的。而在中国舞中，“腰”的运用又有着核心作用。从单一的舞姿造型，到复杂的转、翻等复合性动作，从简短的舞句到完整的剧目，都必须用训练有素的腰部来展现动作的稳定性、流动性、以及掌握各种节奏的自控能力。

简介：西宁是著名的西北高原古城。自汉代以迄如今,它已经走过了两千年左右的漫长历程。这是一个怎样的历程?是繁荣兴盛?是衰落堙废?千秋沧桑,万般嬗变,最好还是让历史本身作回答吧!笔者之论粗浅,祈望教正。一、西宁城的滥觞:关于西平亭的讨论西宁城滥觞于何时?有学者认为,与汉武帝元狩年间霍去病河西走廊出击匈奴的同时,汉军进入湟水流域,在霍去病的主持下,于今西宁城址修筑了西平亭。若此论确实,那么西宁城之滥觞似就可以寻源于此之西平亭了。然而学界有人对此还持怀疑态度。为了说明

简介：人类社会发展与生态环境之间有一种什么样的关系,　　　　二、传统社会的生态环境建设思想　　　　关于中国传统社会生态环境建设的思想,　　　　（七）注意并强调生态环境对社会发展的影响和作用　　在传统社会中

简介：在中国美学思想史的研究中,对近代美学思想的研究是一个相当薄弱的环节。近年来,随着近代文学研究冷落局面的改观,在近代美学思想的研究方面,也出现了新的势头。中国近代美学思想是绵延数千年的中国古代美学思想向现代美学思想发展的过渡时代,是中国美学思想发生历史性变革的胎孕期,它在美学思想史上处于一个独特的地位。因此,深入开展中国近代美学思想的研究,开创近代美学思想研究的新局面,是使中国美学思想史的研究向纵深发展的重要课题。

简介：黑龙江民俗,最早发生在尚无文字记载的旧石器时代晚期。距今两万年前,北方原始人类就在黑龙江流域从事自然采集和制造生产、生活等工具。当时本地的远古人群,业已形成了母系氏族公社时期的社会习尚与古老习惯。

简介：<正>曙光将临大地,天空还是一片灰暗,城市就已经从睡梦中苏醒了。这苏醒的显著标记就是大路上的喧嚣和繁忙,成千上万辆车子开始在道路上奔驰。宽平的马路上有风驰电掣的摩托车、轿车、吉普车、旅游车;有似庞然大物的公共汽车、载重车、电车;还有无数的自行车、三轮车等等,它们象鱼群似的簇拥着从柏油路上迅速滑过。渐渐的,比较僻静的小街也热闹起来,汽车、自行车和三轮车拥挤着,还夹着马车和木板车。甚至在狭窄的胡同里,还有老人推着的小木车,儿童车;以至儿童们玩耍的小滑车……到处都是车子。

简介：青海地方,古代是多部族聚居,现在是多民族聚居。在漫长的历史长河中,各部族、各民族的劳动人民,在与自然界的斗争中,在从事牧业和农业的生产劳动中,逐渐认识到自然界的一些动物、植物和矿物都有解除身体伤病疼痛的作用,这样就产生了原始的医药。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说:“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”各部族、各民族的医药,随着生产和社会的发展逐步发展起来。但是,由于生产和社会发展的不平衡,各民族的医药发展也不平衡,有的发展快,形成有实践有理论的医药科学体系;有的发展慢,还没有形成有实践有理论的医药科学体系。无论其发展水平如何,它们在长期交往中,必然会有医药学的交流和融合,互相促进,向前发展。