简介：依据历史文献、自然地理和文物考古等资料，探索唐代灵、盐、夏、宥4州问的边界位置，论述灵、盐交界在今盐池县中部的南北走向山梁，灵、宥交界亦然。盐、夏交界在今靖边县西部红柳河一线，宥、夏边界以契吴山为标识，宥、盐边界斜亘于今盐池县北部。灵、夏边界则大致纵贯今杭锦旗中部，夏州南界以芦子关为限，北界则在纥伏干泉一线。

简介：陈观浔的《西藏志》成书于民国中期,内有关于克什米尔、和田分别至拉萨的两条路线的程站,但本文认为此乃采自清末日本人山县初男编著的《西藏通览》,并参考外文资料对部分路线进行了初步考证.

简介：清康熙敕建郑家庄王府考辨韩光辉在编制《北京历史地图集》第三辑有关图幅的过程中，遇到了康熙敕建的郑家庄王府及京师八旗兵丁驻防王府所在地的定点问题。这对于一部内容丰富的图集来讲，虽然是一个小问题，但为保障图集总体质量显然有必要再作深入探讨。同时，这又是...

简介：《唐两京城坊考》正误一则耿占军徐松在其《唐两京城坊考》卷三“靖恭坊”之“驸马都尉杨慎交宅”条下引《新唐书·长宁公主传》云：“取西京高士廉第、左金吾卫故营合为宅，右属都城，左俯大道，作三重楼以凭观；筑山浚池，帝及后数监幸，置酒赋诗。又并坊西隙广鞠场。”...

简介：敦煌本回鹘文《说心性经》尾跋和哲理诗中有齐苏雅一名,回鹤文写作fiisuya（也有的写作fiis6n或Cisuin）.过去学术界一般将其视作《说心性经》的抄写者.随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布,关于该法师的资料逐步增多,可以看出,齐苏雅精通佛教,不仅精通佛典,而且能够讲授五部佛经,而且还翻译过《文殊所说不思议佛境界经》等佛教经典,并非普通的书手,应为《说心性经》的撰写者而非抄写者.齐苏雅出生于吐鲁番鲁克沁（t）6LUk6iing）,主要活动于元大都高粱河之滨的高粱河寺（gaolenhua）,其身份为佛教高僧,甚至连僧官身份都不一定具备,不可能是学界推论的地方长官.

简介：清代官绘本《哈密图》图幅宽大且为纸本彩绘,具有极高史料价值,在历经时代嬗变和地域移转后,其流转路径渐已模糊。本文结合相关史实,借助藏图目录等,还原了其辗转迁移过程。《哈密图》应该为清代官员呈报政务而绘制的随折上奏材料,阅览后存于清内阁大库红本库,至清末为筹建京师图书馆而将其从清内阁大库转存入京师图书馆,迄至抗战时期被迫与北平图书馆珍藏一同南迁至南京,后于内战后期转入台湾,先存于台北＂国立中央图书馆＂,现存于台北＂故宫博物院＂图书文献处。

简介：“范公堤”是历史上江苏海岸开发与人类适应的重要标志，史籍中对其记载丰富而复杂。通过梳理、分析文献等研究表明，“范公堤”指代对象存在不断泛用现象，并非只是淮南堤堰的统称。尽管“范公堤”在淮南仍是历史共识，但与淮北堤堰也可能被泛称为“范公堤”不矛盾。利用文献比较、空间复原分析，考证了明后期淮北莞渎场捍海堰与安东县古淮堤的大致线路与分布，因与淮南“范公堤”邻近、功用相同，它们也被泛称为“范公堤”，而非文献错记。

简介：

简介：<正>南京的佛教寺院始于孙吴,初兴于东晋,大盛于南朝的宋、齐、梁、陈四代。关于当时佛寺的盛况,因唐人杜牧诗中有“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”之语,所以一般文章中常用“四百八十寺”之数,而根据正史及佛教典籍所载,南朝首都建康的

简介：李健超先生所著《增订唐两京城坊考》东都“淳和坊”条载，此坊有宁远将军庆王府左典军上柱国尹大简宅，其依据是《咸宁长安两县续志·金石考》所载尹大简墓志：尹大简字彻夫，天水人。开元二十三年终于淳和里私第。书中并按：“长安无淳和坊，疑为东都之淳和里”。其实这...

简介：宋代长江三峡地区出现了大量草市镇，它们之中有的今天依然存在，有的只剩下残垣断壁，有的则消失在历史长河之中。本文通过对有关历史文献记载的分析研究，考证出５１个草市镇，并将它们的位置按照今天的行政区划作了相应的比定

简介：关于敦煌本《诸道山河地名要略》之史源,学者们先后提出了'《元和郡县图志》'说、'十道四方志'说及'《十道四蕃志》'说三说。但慎而审之,其史源问题至今并未能很好的解决,故有重新探讨之必要。从体例、文本对勘及相关史料所记《要略》撰述取材等角度论证,可知'《图志》'说不准确;从常理、版本、目录及唐代地方行政区划的变迁等角度论证,可知'《十道四蕃志》'说不正确;在'《图志》'说及'《十道四蕃志》'说论证的基础上,从文本对勘及中国历代地理总志取材的角度来观照'十道四方志'说,最终考定其史源为十道四方志。

简介：西汉玉门关、县及其长城建置时序考赵评春自汉武帝通西域置河西四郡，玉门关曾为中西交通之重镇。现代学者对汉代玉门关的位置及其迁徙多有论述，迄今尚无定论。今据敦煌地区的实地调查，及在戈壁流沙中新发现的考古材料，并考订相关文献，进一步探讨汉玉门关址迁徙、玉门...

简介：江州寻阳郡置于西晋惠帝永兴元年(304年),初领寻阳、柴桑二县,郡境兼跨长江南北今黄梅、武穴、九江一带地,郡治在柴桑;永嘉元年(307年),增领彭泽、上甲、九江三县,统辖地域向东、南扩展至今湖口、彭泽县;永嘉二年至五年间(308-311年),原在江北之寻阳县治南移至江南之湓口城,寻阳郡遂失去江北地,同时,九江县废入柴桑;安帝义熙八、九年间(412-413年),省寻阳、上甲,原在寻阳县境内的松滋、弘农二侨郡降为县,隶寻阳郡.这一系列变化,是政局变动、区域政治格局、地方政治势力、经济兴衰以及军事行动、策略等多方面因素共同作用的结果.

简介：南北朝时期为南北对峙的局面,双方除了军事冲突,也有和平的外交往来.交聘使节通常是由本国国都出发,前往他国国都进行访问与交涉,由于事属公务,交通路线大致上是比较固定的.不过,由于北朝政权更迭,曾经数次迁都,因此,交聘的路线也随之改变.本文根据正史与诗歌中有关使节行迹的资料,逐一考证"平城-建康"、"洛阳-建康"、"邺-建康"与"长安-建康"这四条路线,希望能将当时使节穿梭往来的具体路径勾勒出来.

简介：麒麟单称麟，又作麈，古文字中作“蔽”，古代被视为四灵兽之一。麒麟身上有铠甲式的外表及圆泡钉式的纹斑“肉甲”而被称为“麈”（蔽）或“麟”，因有头顶部的一只角而被归于鹿属动物。但据头上独肉角、铠甲式外表、圆泡钉式“肉甲”与马蹄类圆蹄，其原型为印度犀牛。印度犀牛因为气候环境的变迁，不断南移，中原少见，偶尔来至中原，便被认为是因圣王“仁德”而来，这便是麒麟被神化的原因。被称为麒麟的印度犀牛，其生活之地不断南移。商代活动在黄河流域，春秋至秦汉活动在吴越、江汉流域一带，今则仅见于印度东北部和尼伯尔地区。

简介：朱德润存世的书画作品不多，藏于世界各大博物馆的真伪作品总计也不过30余件。本文将就其中有代表性的作品一一梳理，利用尽可能全面的图像资料细细分析，从源流风格到画面背后的故事，希望能结合史实，还原出一个真实的美术史片段。

简介：<正>《尚书·禹贡》雍州章云:织皮昆仑,析支渠搜,西戎即叙。伪《孔传》以织皮、昆仑、析支、渠搜为四国,谓系在荒服之外,流沙之内的羌髳之属。而郑弦《尚书注》则谓:“衣皮之

简介：太仓刘家港天妃宫是妈祖信仰北传的重要标志，同时也在郑和下西洋中扮演着极为重要角色，现已成为全国文物保护单位，然而今人对这一重要历史遗迹始建时间与变迁等历史地理的认知多有错误。文章从史源的角度对这些问题考证后认为：路漕天妃官即刘家港天妃官，刘家港天妃宫始建时间为元至元二十八年（1291午），而非官方宣称的北宋宣和五年（1123年），也不是一些地方史专家认为的至元二十三年（1286年），亦不是一些史料记载的至正三年（1343年）或明永乐初年。至正二年（1342年）刘家港天妃宫迁建的原因是刘河河道“北徙”而非长江南岸崩坍，不能用张寅《海塘论略》中所言元代刘家港天妃宫三迁来论证明末清初长江口南支南岸的崩坍。

简介：利玛窦世界地图、艾儒略《职方外纪》及附图中的高加索及北欧的两个“女人国”、北欧的“矮人国”、南美洲的“长人国”三则传说，分别源自西方古典时代至地理大发现时期所记的亚马逊人（Amazones）、矮人族（Pygmaei）及麦哲伦命名的巨人巴塔哥尼人（Patagones），一些国内学者却认为其源自中文材料，甚至将其视作来华传教士对《山海经》的解读。本文考订中西方有关传说源流，以辨明利玛窦、艾儒略记述来源。