简介：军阀是中国20世纪前期半封建半殖民地社会的产物及其特殊的历史现象．它既经产生之后便成为这个社会的重要支柱．并且明显地作为惰性力影响着历史的进程。军阀史研究之所以必要，它之意义恐怕正在于此。然关于军阀史的研究，在中国近代史研究中，不仅是个薄弱环节．而且明显地存在着特定时代的局限性，很难科学地说明军阀产生的根源。直到上个世纪80年代开始．研究的视野才逐步转向军阀产生的社会土壤，才摆脱了只限于经济结构或唯

简介：光绪朝引见文官的频次表明，甲午国难和“新政”期间引见人数居多。通过对引见文官籍贯、任职层级、出身等因素的分析，并与嘉庆朝引见文官相比较，可以得知光绪朝文官结构的新特点：湖南、安徽籍官员数量因湘淮军因素激增，满人地位更突出，科甲比例下降，省区和八旗内的人材分布不平衡度升高。本文并对官员改籍、府县籍贯分布、年龄结构，以及新式学生、笔帖式出身等问题亦有详析。

简介：坎坷童年何云,原名朱士翘,1904年出生于浙江省上虞县朱巷乡的一个贫苦农民家庭。父亲长年患肺病,无劳动能力,全靠母亲给人做些针线活来维持生计。幼年的何云,早已饱尝了涉世的艰辛。七八岁就给人家放牛,帮助母亲来支撑贫苦的岁月。何云从小就表现出强烈的求知欲望,一边放牛,一边读书,13岁这年高小毕业。毕业后,何云一心想到杭州师范学校读书,但终因家贫、父病,不能遂愿。1918年,14岁的何云经三叔父介绍到北乡杨家溪小学当了教员,以贴家用。1921年,他以优异的成绩考进了杭州师范学校,如愿以偿。

简介：民国时期古史辨运动与域外汉学存在一定程度的学术关联。古史研究者早年多受过新式西洋史教育，或在欧美大学接受学术训练，不同程度受过近代史学观念的洗礼，与旧式学者文人不同，信仰“三皇五帝”者自然越来越少。国内古史研究是国际汉学界有关中国古史研究学术链条上的一环，欧洲、日本、中国学界之间存在一定程度的互动。中国学者已注意到理雅格、沙畹、夏德、马伯乐、白鸟库吉、内藤湖南诸氏的疑古论。夏德《中国古代史》对胡适、顾颉刚均有所影响，对古史辨运动的兴起有推波助澜之功。白鸟库吉“尧舜禹抹杀论”在民国史坛颇有流传，顾颉刚对其人其事亦有所知，然顾氏疑古论与白鸟之间并不存在学缘关系。有论者认为顾氏疑古思想乃“剽窃”日人陈说，此一指控系牵强附会，并无实证。

简介：修志先拟篇目，古今皆然。历朝历代的修志者都十分重视篇目的设置，甚至把篇目结构是否科学合理列为事关志书成败的头等大事。正如民国初年的方志学家李泰棻指出的那样：“纂志之道固多，而门目标题，则为首要”。可见，在全省续志工作即将全面开展之时提出续志篇目问题，应当是广大修者所普遍关心的。

简介：

简介：<正>一提到“梵”,人们自然会想到佛教和印度。佛教是从印度传入中国的,佛经又是用印度古梵文写成的,因此,人们往往把与佛有关的和与印度有关的一些东西,与“梵”字结合在一块。比如:佛教的音乐被称为梵乐但“梵”并不只是佛教的代名词,它只不过与佛教有关罢了。实际上,“梵”是一个哲学概念,是印度教的核心。按照古代印度思想家的观点;“梵(Brahman)是事物的灵魂,是无限的、是超越概念和想象

简介：民国时期编著的《中国历史地名大辞典》收有青冈岭辞条（第568页），该辞条的释文是“青冈岭：在甘肃环县北，唐开元四年，单于副都护张知运击突厥叛军于青冈岭。亦日青冈峡，又日青冈川。《赵殉聚米图经》：青冈川在环县西北。本灵州大路，五代时，康福大破吐蕃兵于此。”这一高度概括而又精炼的释文，清楚记述了青冈岭、青冈峡的历史与处所位置，但是细考释文，青冈岭与青冈峡虽有联系，但又不完全相同。

简介：闽南侨批研讨已经不仅仅局限在侨批的历史回顾与实物侨批的文本释读之上,而是在更为广阔的视角下,对侨批历史上的人、事、物等方面展开更为广泛且细致的探究,这应该就是侨批历史研究与文化阐扬的新视线和新领域。本文着重从侨批文献的整理、研究,从文献学专业的视角切入论题,力主侨批文献资源共享,阐释了历史文献学之于侨批研究的方式、方法,对侨批文献的系统研究和实物文献的征集整理,作了有益的探究。

简介：古代埃及的早期文字主要是陶器上的刻划符号，只是后来才发展为象形文字，这些史前刻划符号通常与神权、政权、军权相统一，为国王服务，同时也运用于社会经济生活领域。随着文明的发展，国家的统一，文字也有了相当程度的发展，广泛运用于政治、经济、军事、文化等社会生活的各个领域。

简介：科举制度是中国封建皇朝设立科目进行考试以便有效选拔官吏的制度。这一制度创始于隋代，唐代以后逐步规范化。就考试组织而言，唐代科举大致可分成中央（朝廷）和地方（县和州、府）两级。地方贡举机构需服务于中央，故自身逐渐形成稳定、有效的运行机制，以便选拔优秀举子参与中央考试。不过，地方贡举制度也存在不稳定因素．乡贡举子“拔解”的出现，便是以往研究中被忽视的一个现象。

简介：在安徽文化界、知识界，特别是文学艺术界，对中国现代史上谈论较多的有两个人物：其一是陈独秀，另一人则是胡适。这两个人的名字，又总是和五四运动分不开的，而五四运动又是与《安徽俗话报》和《新青年》分不开的。事实正是如此。在中国近代史上，自《辛丑条约》签订后...

简介：战国楚都的迁徙体现出楚文化中心的移动。秦末起义中最显著地表现出政治能动性的地区,是所谓"西楚"和"东楚"地区。陈胜、项羽、刘邦相继于此起事。项羽又在这里确立了政治军事基地。如果对垓下"楚歌"进行地域定位,自然应当首先考虑这一地区。《铙歌十八曲》中的《巫山高》,可能也是出身于这一地区的军士的作品,应当引起"楚歌"研究者的重视。

简介：本文根据青莲教早期文献，推证该教流传的祖脉源流系谱及祖师是仙佛化身的说法，至迟在袁志谦时代已形成。结合祖脉系谱中三祖“普庵”的记载的特殊描述，进而追索该“祖脉源流”的由来，可能与江西人吴子祥或黄德辉有关。该“祖脉源流”除记载教中祖师外，亦传达“道落火宅”、“释终儒起”等观念。至于教中九祖“黄德辉”，对照档案记载，就是黄廷臣。

简介：风俗、民俗是否同义词，从《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》、《中国风俗辞典》4部重要辞书分开立条和释文内容看，义项是有差异的。即风俗是人类社会、各民族相沿积久而成的风尚、习俗，而民俗为民间风尚、习俗。风俗范畴较广泛，而民俗限于民间。上述4部辞书，虽然分开立目，除释文稍有差异外，并无指出其不同点。

简介：藏传佛教密宗金刚神舞──兼谈萨迦夏季神舞边多宗金刚神舞，是藏传佛教所独有的一种属于密宗方面的舞蹈艺术。在长期历史过程中，随着藏传佛教的弘扬和发展，这种宗教舞蹈艺术也得到了相应的丰富和完善。逐渐成为一种具有独特面具。独特服饰、独特乐曲、独特舞蹈程式的宗...

简介：<正>关于《天朝田亩制度》(以下简称《制度》)的性质,至今仍笔讼不已。人们从肯定角度,说它设计的是一幅否定封建大土地所有制、建立农民土地所有制的蓝图,不仅能反映农民的土地要求,甚至将为农村资本主义荫发和发展开拓领域。人们从否定角度,又说它企图实行平均主义,把小农土地所有制巩固起来,使社会经济停滞在小农经济的水平上,因此将会阻碍社会历史的发展。显然,引起争论的症结在于:1、《制

简介：一九六三年,在山西侯马新田遗址出土一枚耸,肩尖足空首布属春秋晚期。该币前所未见,著录《新探31《大系》1.711等。铭文二字。铭文的读序,诸家多自右向左读,释“邑金”或“玄金”。其中除“邑”字所释正确,另一字及读序均有可商。

简介：《公羊疏》引《尚书》注解以郑玄注为主,并未引述伪《孔传》。《公羊疏》所引之《孝经》旧疏,具有宗郑玄注,据谶纬立说之特点。《公羊疏》多引述北朝《公羊》旧疏,是《公羊》学一度＂大行于河北＂的反映。综合上述三个方面考察,《公羊疏》反映了北朝经学尊崇汉学之学风,其成书上限不早于北魏后期宣武、孝明帝之际（公元510年前后）,下限不晚于北齐末、隋初（公元580年前后）,很可能为东魏、北齐间燕赵之地的经生所撰。

简介：《论语义》是曾几儒学思想的代表之作,惜乎已佚。本文据朱子《论语或问》辑出21条,分为原文引用与大意引用两类,并将之与《论语集注》相对照,以反映该书对朱子“论语学”之影响。由此21条,我们亦能管窥该书推崇洛学、践履独得、说理简约、多所创见之特色,洵为《论语》诠释佳作。该佚文之分析整理,对研究曾几及朱子《论语》思想不无小补。