简介：在这个417平米的空间里,设计师试图对话古今,寻找一种平衡的美,于这一室中呈现对美的理解与追求。庄子有言＂天地有大美而不言＂,认为一切自然,不为利害得失所累,既合规律又合目的的统一,即为大美。然而所有的美,所有的艺术最终都体现为人,所以当你触摸一片叶,饮一席茶,听风从林中穿过,便可以感受到美,便可以寻着前行的意义。雍正十二月圆明园行乐图中有一首诗——《腊月赏雪》＂格物于今又一开,千门万户雪相埋。题词见冷心情下,已素婴孩何必猜。＂忽一夜冬雪,

简介：提到＂大铜章文化＂这五个字,使我想起曾任上海市钱币学会名誉理事长的马飞海先生。根据我的回忆,马先生是第一个谈到＂大铜章文化＂的人。大约在2002年,为筹备＂上海市第二届大铜章收藏展＂,马老手里有一枚很别致的外国章,希望参展。我去到他家闲谈中,马老很认真的说：目前国内大铜章的设计、雕刻、制作、收藏都有很大提高与发展。

简介：董其昌顺应时代审美潮流,追随苏东坡等人尚“淡”的脚步,继续发展、深化这一绘画程式,给予文人画理论上的指导和支持,极大地构建出中国古代文人画尚“淡”的审美风尚,并最终奠定了文人画崇高的历史地位。尚“淡”的美学思想贯穿于董其昌的人生观、哲学观和书画文艺观,在文人画的审美思想中体现得最为突出。他在理论上揭示文人画“淡”的审美实质、在创作上归纳文人画“淡”的实现途径,并对晚明以后乃至当今画坛产生重要影响。

简介：明代中后期，工匠制度的改变不仅给当时的商品经济带来了重要影响，而且，工匠自身身份和社会地位也发生了显著变化。其中，一个值得注意的现象是：文人在关注和逐渐认可工匠及其工艺品价值的同时．又以认同其社会地位的方式，与这些工匠进行着密切的交往和互动。但是，这一切仅仅是文人在面临社会的深刻变化，基干对自身社会价值进行反思之上的一种现象。所以，他们所认同和赞赏的工匠往往是与文人阶层气息相通的那部分群体。但毋庸置疑的是，在各种因素的影响下．中晚明时期，造物工匠在社会各个阶层当中的地位的确是显著改善和提高了。