简介：由于工作关系，我经常到全国各地出差。在陌生的城市，我只对一个地方感兴趣，那就是图书馆。每到一个地方，只要有空，我总会去这城市里的图书馆逛逛。哪怕不借书，只是逛逛，我都觉得很好，很舒服。那对我来说，似乎有一种回到家的感觉。和图书馆结下不解之缘，是在大学时代。那时，十九岁的我，独自一人来到南昌这座陌生的城市求学。

简介：［按］聂危谷实验水墨展子２００１年１１月２８日至１２月７日在南京博物院现代艺术馆举办。这是画家在大学毕业２０年．从事实验水墨１０多年来首次在居住地之外举办个人画展。参加２８日开幕式的有宁、扬两地的美木工作者、美术院校学生．新闻记者等各界人士２００多人。出席当天座淡会的有江苏画坛和美术批评界知名人士。座谈会由批评家顾丞峰主持。聂危谷于上世纪７０年代末开始尝试现代绘画语言，８０年代末从事实验水墨创作，９０年代创作的《凡高系列》经《江苏画刊》推介，在国内画坛有一定反响。此后聂危谷埋首读书，长期默默耕耘而不求闻达。出于自我人格拷问和终极意义追问的内在需求。他以水墨媒材的自由宣泄，以人物（从英雄转向大众）等媒体图像为符号的理性构成与反理性表现。逐步确立对当代文化危机、个人心灵冲突以及对理想主义关怀进行视觉阐释的悲剧性抽象风格（参见聂危谷《一个理想主义者的自白》）。

简介：当今书法创作、书法评论、书法研究等领域,日益模糊苍白。从小学生到耄耋老人,不时冒出书法明星、书法官员,产生一个个方生方死的书坛新闻。书法越来越像个大江湖、大酱缸,什么人都可以装进来,鱼龙混杂的乱象令书法发展岌岌可危,以致人们对书法越来越审美疲劳。纵观中国书法史,当今的书法没有形成历史性突破和进展,不能不令人深思。

简介：佛教对中国古代美学的发展嬗变有很大影响,特别是在魏晋时期促成了中国古典美学精神的转型.这主要表现在三个方面:一是佛教心性理论激发了魏晋文人具有审美创造原动力意义的自由意识;二是佛教般若学促使在审美活动中起着价值导向作用的真实观,由注重客观真实上升为注重以主观真实为重要内容的艺术真实;三是佛教形神观中的重神倾向促成并强化了审美-艺术思维中"贵神似,重写意"的审美追求.这些变化正是魏晋时期的中国古典美学走上自立、自为发展道路的重要标志.

简介：工艺彩绘鸭蛋作为民间工艺美术品,代表着普通大众的审美趣味。锦州工艺彩绘鸭蛋是市级非物质文化遗产,创作特点十分独特。文章以田野调查为基础,探讨锦州工艺彩绘鸭蛋的制作工序、绘画内容和绘画技巧,全面分析其创作特色,进一步充实中国民间工艺美术的内容。

简介：土家织锦承载着土家族文化的传播与发扬,一直受到土家族人民的珍爱。传统土家织锦所用的织造工具是一种古老的木质斜织腰机。斜织机是中国民间织锦史上的一种特殊机型,几年前重庆旅游职业学院工艺美术品设计专业组赴鄂西进行织机、织物产品及其织锦技艺的市场调查。在对鄂西来凤土家织锦研究所、土家织锦村的织布机、斜织机、平织机、织机配件及核心技艺的研究分析上,得以正确了解土家织锦技艺的传承变迁和织锦产品市场化状况。

简介：民间鼓吹乐具有悠久的历史,自汉以来就在全国各地广泛流传,是各种民俗活动及婚嫁、丧葬仪式中必不可少的音乐演奏形式,有着广泛的群众基础。禹州是鼓吹乐十分兴盛的地区,但较之以前,当下的鼓吹乐多与丧

简介：19世纪20年代传统中国画的末流被认为是国民羸弱、精神贫乏在美术上的对应表现,导致对于中国画的革新要求。在如此的时状境遇中徐悲鸿的马画一方面继承传统绘画的笔墨精神,另一方面兼容西方绘画造型意识,呈现出阳刚雄劲的国民精神诉求,肩负起民族崛起和文化抗争的使命,从而形成了徐悲鸿马画独特的艺术特征。

简介：音乐思维是精神要求的律动展现,是审美内质的外化形态,是音乐逻辑的音韵呈示,是音乐感怀的审美表达。作为音乐思维的载体,音乐语言在不同历史的不同时期,表现出不同的风格特征。以哲学为导向,以文化为蓝本,由对象向主体探究,由抽象向具体挖掘,结合精神思考与艺术表现的逻辑链接,对精神现象与物化形态做整体思考,对音乐思维的内在精神要求作一文化梳理。

简介：江南园林是文人士大夫的精神寄托之地，强调小巧、瘦硬、率性。当代社区应以这样的精神风貌来打造，使之具有“小而精”、“瘦而硬”以及“率真朴素”的形象。

简介：范勃的油画一直以迷离且硬朗的气质吸引着观众的视线。在画布上的虚无空间里,一具具人形的躯壳在游荡。空洞的眼神似乎在无边的幽冥中寻找些什么,却肯定什么也找不到。这些人形来自于现实,甚至有以画家本人的朋友为原型;但它们却褪去了与现实的最后一点联系,成为我们这个时代芸芸众生灵魂的模拟物。

简介：社会主义美术创作多元化的趋势已渐明朗,或者说是大势已成。这是党的“双百”方针的必然,是国家“对外开放、对内搞活”政策的必然,是时代发展的必然。美术创作的多元化,必然要求美术教学的相应性,美术创作一反以前的雷同化、模式化,必然对已经一成不变的基础课教学产生疑义与置否。但艺术发展的历史性与继承性是不容置疑的,包括抽象艺术对具象艺术也是一种发展与进化。因此基础课教学的延续性(经验积累与完善发展)较之艺术创作则又具有“以一应万”的相对独立性。国外一

简介：对于传统戏曲的保护，并且在政策和行动上加以落实，夹际上是从改革开放特别是新世纪以来开始的。鉴于昆曲深厚的文化底蕴和它在中国戏曲发展史上的独特地位，中国政府在第一次向联合国教科文组织申报“非遗”项目时即选定了昆曲。这既是对昆曲文化价值的认定，也是对文化遗产衰微的一种警示。

简介：老庄哲学对中国山水画艺术的形成和发展产生了重大的影响，尤其是庄子哲学中的美学思想。而明瓒山水画的写生与创作又将庄子美学思想的出发点和归宿点准确地定位在他的艺术修养上、画家在山水画创作的过程中建立和发展恒定的美学思想的真正意图在于，通过修养的功夫使主体达到感悟味道的自由人生境界，通过艺术创作来阐述自己的理想，充分发挥了他自由、挥洒的浪漫主义情怀，怀抱一颗淡然的心境，从观照自然、感悟天道中思考人生因此，从思辨的角度看，明瓒山水画创作的艺术精神与庄子的关学思想就不期然契合在一起。

简介：关羽是以一种纯东方式的思维方式回归自我的画家。阅读关羽的画作常常能使人进入到一种“无所往而生其心”的境界，从某种程度上说，我甚至认为关羽是一位禅者，一位已获得东方文化精神所推崇的那种自由自在，往来无碍、无我无他的洒脱境界的精神贵族。他的画是神秘主义的，但有一种东方式的宗教情感在里面，然而又没有很明确的宗教指向，只是很浓厚的东方文化精神的气氛和东方宗教的神秘感弥漫在里面。

简介：不管人们是把它当作喜剧创作的难得佳品,还是视为一簇集锦笑话,或者对号入座,每看一集贬斥一番,以求还我自尊,120集空前长度的情景喜剧《我爱我家》,获得了收视率、社会反响以及经济效益三方面的丰收。倘若与国产电视剧大量平庸寡味、名存实亡、无声无息的状况相比照,再以我国喜剧艺术曾经经历过的漫长的蜇伏期为背景,《我》剧的那几分活泼和俏皮就显得姗然可喜了。

简介：由科技理性构建的现代世界充满复制的符码和信息，千变万化正让位于千篇一律，艺术的独一无二性和身份性也受到冲击。在物质发达的世界里，人类的精神没有日益强大，而是愈见萎缩，从大屠杀到艾滋病，从悲惨的自杀到沉浸消费主义等等，成为人类精神疯狂与赢弱的显著体现。这个只有广度没有深度，只有宽度没有高度的世界，就是一个精神贫困的世界。在这个飘渺无依的世界里，艺术的命运如何，人类的精神家园谁来守护？

简介：为全面贯彻落实省人大常委会颁布的《云南民族民间传统文化保护条例》，通过典型调查，深入了解临沧县民族民间传统文化的基本面貌，准确把握民族文化的存在和演进规律，进一步熟悉“家底”，以期更卓有成效地保护临沧民族传统文化并使之发扬光大，加快临沧民族文化建设和发展步伐，临沧

简介：为加强广东省文艺基础建设,为政府和主管部门制定政策提供依据,为科学研究提供可靠的基础资料,广东省艺术研究所今年承担了全国艺术科学"十一五"规划(广东省部分)的科研项目,分期对全省的戏曲、民间舞蹈等现状进行调查。这是潮剧现状调查报告。

简介：六盘山区刺绣的种类很多,大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样,内容极为丰富,做工精巧,寓意深刻,被誉为"活的化石"。究其文化内涵,大体有民间传说类,文史类,宗教故事类,花鸟鱼虫类,民俗文化类,时代主题类等六种类型。